文11:《顺德府正祠祀议》明代·王守诚
(2018-05-19 06:56:58)
邢台古文11:
《顺德府正祠祀议》
明代·王守诚
祠以奉鬼神,祠以致孝享,礼莫大焉,义莫远焉。然有不待正者,有不必正者,有不容不正者,有不容不正者,礼明而义协,不待正者也;习俗因之,齐民举之,虽有讹谬,无关礼教,不必正者也;若夫岁明崇俎豆、走衣裳,事有著于风义,有列于教黍稷,赋之民多寡,观乎数得失,系乎礼存亡,通乎国,此不容不正者也。
顺德故赵地,列祠祀者,战国时祀豫让,祠在板桥南元。延祐初祀唐魏公征、宋公璟,祠在学宫东南。延祐四年祀刘公秉忠,祠在府署之东,春秋举于有司,非一朝夕也。国家正德初守土者又取豫子主而纳之乡贤祠中,夫豫子,晋人也,智伯之家臣也,以成仁在赵,故赵人不以为讐而祀之,荣其义也,高其节也,祠之得矣。而乃纳之乡贤,不亦误乎?唐魏公,贞观中贤相也,()而南和产。刘公,胜国初贤相也,而邢台产,乡祠祀之,宜矣。即学宫之祠废取而合祀之署东,无不可者。奈何置魏、宋东、西面,使刘南面,以前代之封公诎于后代之封王,不亦舛乎?知其舛也,则当改祀之力不足也,则当改正之无不可者,何乃出二公而祀之豫子,祠中雁行而列共牢而享,并称三贤不亦谬乎?夫四子祠而因革乱,因革乱而祭义乖,祭义乖而风教微矣,旧贯何可仍也?子不得已乃出豫子主于乡贤祠,撤魏宋二公像于豫子祠,改葺署东祠,合魏宋刘三公而同祀焉。先魏次宋次刘,从世代也,俱称文贞公,用本谥也,神用木主,尊礼文也,岁荐馨香,昭明德也,乃改题三贤祠,匾曰“豫让祠”,刘太保祠匾曰“三文贞公祠”,正名义也。岁时衣冠、俎豆、骏奔对越可以无憾。而四公在天有灵,其弗吐之矣。或者乃訾魏公臣太宗、刘公臣胜国,谓宜罢其祠,祀为是,是未之深考也。礼:“大夫殁而祀于社,祀贤也”,祭义亦曰“以劳定国则有祀,祀功也”。魏公在唐太宗朝谠言嘉谟,弼成贞观一代之治。刘公在元世祖朝议礼制度有经纶,草昧之功质之祀典即祀之,国无忝矣。况为乡社之祭乎?是未可以訾也,且也春秋有突忽之议,国家有许鲁斋从祀之议,二公绳墨俱在,是又安用聚讼为哉?于是作正祠祀议而刻之三文贞公祠中,以就正于达礼者。
王守诚,字环一,隆庆五年(1571)进士,选庶,后擢礼部给事中,出知顺德府(府治在今河北邢台市),累迁大名道、山西提学,后致仕归里,纂修水志。
喜欢
0
赠金笔
加载中,请稍候......