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任县，是距邢台市区最近的一个市辖县。总面积431平方公里，东与巨鹿县、平乡县交界，西连邢台县、内丘县，南与南和县接壤，北与隆尧县毗邻，人口约31万，共有任城、邢家湾、辛店三镇和西固城、骆庄、永福庄、天口、大屯五个乡。全县计有195个行政村、178个自然村。任县的历史也很悠久，行政的建置应从春秋开始。到现在已经有2000年的历史了，是名副其实的千年古县。

 

□　“任”的来历

任字的起源很早，在河南安阳殷墟出土的甲骨文中就有“任”字。当时的任是不是地名，由于资料有限现在无法论定。任县之“任”，在《任县志》卷一沿革中说：“本境当未置县以前已有名为任，《春秋左氏传》：郑羽颉奔晋为任大夫，齐国夏代晋取邢、任、栾、鄗，所谓任者皆今任县地也。”

任在先秦文献中有多种解释，主要见于《左传》一书。

任，指任国，见于《左传》僖公二十一年，“任、宿、须句、颛臾，风姓也。”据考证古任国在山东济宁一带。任又指为姓，古薛国即姓任，在今山东枣庄一带。此外还有任人，是指东周之地，当在今洛阳市附近。还有任氏，是指姜氏、任氏实守其地。

确切的表明任为任县之地，最早是见于《左传》襄公三十年八月，“羽颉出奔晋，为任大夫”清人洪亮吉在《春秋左传诂》一书中指出：“郡国志巨鹿郡任县。”而在《左传》哀公四年十二月，“九月，赵鞅围邯郸。冬十一月，邯郸降。荀寅奔鲜虞，赵稷奔临。十二月，弦施逆之，遂堕临。国夏伐晋，取邢、任、栾、鄗、逆畤、阴人、盂、壶口。会鲜虞，纳荀寅于柏人。”其中的“邢、任、栾、鄗”是指今天的邢台、任县和栾城、高邑。由此先秦文献中的“任”确指任县成为定案。

确定了“任”是指今天的任县，最早的年代是在公元前543年，其历史有2555年了。

很多文章说“任”通“壬”，这在文字学中是说的通。但要将任县之“任”说成五行中的“壬”，属水，就值得商议了；产生这样的认识可能与任县处于大陆泽有着密切的关系。

前文说过“任”字在甲骨文已经出现，许多文字学家对任字进行了解释，特别是先秦史专家对“任”作了很好的诠释。

徐中舒先生在对井田制进行探源时说：殷周封建，有侯、甸、男、卫四服，殷商王朝，邦畿千里之内，实分田、亚、任三服．．．．．．《周礼》酒诰所谓：“惟亚惟服”“周颂所谓“侯亚侯旅”还有“侯甸男”“侯甸任”蔡邕独断说“男者，任也，立功业以化民，其地方五十里”；服是先秦时期的一种地域，为古时行政区域名称。《周礼．夏官．职方氏》：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服。”任服，其地约五十里。由此可以推测，任县之“任”很可能与王畿之内，或说侯国的“任服”有关。而商周时期的“任服”到了春秋后慢慢演变成了一个地名。

以上也只是一个推论。

 

□　任县历史沿革

公元前543年，郑羽颉出奔晋国，为任大夫。此为有文字记载任县信史的开始。西汉，任县始置，属广平国。后汉时属巨鹿郡。建安十七年（212）又改属魏郡。三国时期属魏广平郡，晋沿魏制。永安中属北广平郡。后周因之。隋代开皇十六年（596）复置任县于苑乡城，大业年间省入南和县。唐代武德四年（621）复置任县，属邢州辖。五代时因之。宋代熙宁五年（1072）又省入南和县。元祐初复置，属信德府辖。金兵进入中原后，任县属邢州。蒙元时期，至元二年（1265）省入邢台县，后复置属顺德路辖。明清时期属顺德府。民国时期，县属大名道。1928年废大名道，始隶河北省。1949年8月，任县划属邢台专区。1958年邢台专区撤消，任县划归邯郸专区；同年12月，将任县并入巨鹿县。邢台专区在1961年复置，同年任县（含南和）划属邢台专区。1962年3月，任县、南和分设。1967年邢台专区改称为邢台地区，县仍属之。1993年地市合并后，任县归属邢台市为市辖县。

 

□　任县的城文化

在千年任县的古城发展过程中，形成了具有特色的古城文化，至今还有许多古城遗址。任县的第一座城邑为任邑城，任邑城在春秋时期的公元前543年就有记载，春秋说羽颉出奔晋国，为任大夫。后在公元前491年，齐国攻晋，取邢、任、栾、鄗等七座城池。这是任邑最早的城文化记载。但是春秋时期的任邑在什么地方，至今还是一个谜，方有待于文物工作进行调查发现。

在任县县城的东侧十多里的地方，有一座古城遗址，据《中国历史地图集》载，东固城是西汉、东汉、三国时期的任县城址。329年，羯人石勒建苑乡城，县城变迁。隋开皇十六年重置任县，县城迁回原址固城。明永乐年间(1403—1424年)山西洪洞县移民迁此落户，取名古任城。明末习称古城。民国时期更名固城。农历九月十九日、十月十三日有庙会。在东固城的地域里有丰富的文化。如张侯墓，这个墓葬位于东固城村北约1000米处，封土高约七米，东西长约50米，南北宽约30米，呈马鞍状。在封土之上建有一寺庙，据传已有上千年历史，在文革中曾屡遭破坏，后经数次重修，香火依然十分的旺盛，当地百姓称为“神堂疙瘩”，意即神居住的地方。

关于任县古城址还有一个传说故事，当地老百姓称任县城为罐子城，为什么城池会有这样一个名字？相传在西汉末年，刘秀与王莽连续作战，被打的七零八落，刘秀一连跑了六七天，人饿马累，当行走到任县城内的护城河边时，一阵头晕眼花，便一头从马上摔了下来。而刘秀醒来的时候，见有一位白发老婆婆，身边放着罐子，用勺子喂他米粥喝。刘秀赶忙急问：老人家，您是何人，住在哪里，谢谢你救我一命。

老婆婆笑笑说，重外甥来到姥姥，还问个啥。说着从怀里掏出来两个锅饼子，说你一定饿坏了，把饼子吃了就顶住事了。

刘秀接过饼子狼吞虎咽的吃完饼子，又把罐子里的米粥喝完，感觉这饭吃的真香，比以前吃的任何一顿都好吃。

吃过饭后，刘秀还向老婆婆问起姓名，想今后回来报答老人家。

而这位老婆婆也不说姓名，只是用手指了一下旁边的石头。

转眼间刘秀坐了龙庭，想起当年的事，便回到了任县寻找老婆婆，找了好长时间没有找到，十分的失望。当他进入任县城时，当时的县令正在修筑城墙，刘秀也没有在意，脑子里还在想找老婆婆的事，边走边在嘴里念道说：石婆送饭罐子城，锅饼两个香米羹，今日我已登龙位，寻找婆婆报后生。县令听到后，吓的赶快向刘秀行大礼。送走刘秀后，县令按照刘秀的意思修筑任县城，并在护城河边建了一座石婆庙，后人根据城的形状，称任县固城为罐子城。

在任县城文化中，还有张县和渚阳城一说。张县城始建于汉征和二年（公元前91年）九月。后汉武帝刘秀于建武六年（公元前30年），将张县并到任县，张县城也随之荒废。张县城又称渚阳城。西晋太康元年（280），晋武帝司马炎将原县城向西移至原张县城旧址，因南边有渚水，故赐名渚阳城。这个城名，延续了200年之多，其城址在今任县城西南3.5公里，约南章固一带。任县境内还有广乡城，西汉神爵元年（公元前61年）始建广乡县城。东汉光武六年（公元30年），汉光武帝刘秀将广乡县撤销，合并到任县，广乡县城名随即作废，改为苑乡。后赵八年（公元326年）石勒改任县为苑乡县，寻改苑清县。苑乡县在任县的历史上有800年的春秋，隋代开皇16年（596），析南和县复置任县，县城设在苑乡城。唐武德四年（621），李渊又析南和县复置任县，县城设在苑乡城。神龙元年（705），河北十七州大水，县城迁往今治，前后经历了近800年。故城址在今任县杨固村西一带。

 

□　任县河泽文化

说任县不能不谈这里的河水文化。

任县位于大陆泽。《中国古代地名大辞典》说：“大陆泽。在河北任县东北，与巨鹿、隆平二县接界，《尚书﹒禹贡》：“恒卫既从，大陆既作，”古又名广阿、巨鹿、泰陆、大麓、沃川，俗称张家泊，古时泽地甚广，与宁晋泊相连为一，后世淤断，遂分为二，俗以宁晋为北泊，大陆为南泊，旧广平顺德二府之水皆归之，今已湮为洼地。”大陆泽的历史要从先秦时期开始说起。先秦时有一部地理著作《禹贡》，其中就专门记录着黄河流经任县时在此形成一个大的湖泊. 司马迁《史记》记载：大禹导河，北过洚水，至于大陆。河即黄河，大陆即大陆泽。《山海经》疑称大陆泽为泰陆水。战国时期，因地属赵国的巨鹿郡，改名巨鹿泽。西汉时期大陆泽称为广阿泽，广阿侯任敖的封地就大这个地方。北魏时期称大陆泽为大陆陂。到了清代，任县百姓又习惯称大陆泽为小东湖。《任县志》《隆尧县志》《巨鹿县志》《平乡县志》等地方志书记载，称大陆泽广袤百里，众水所汇，波澜壮阔。大陆泽位于太行山东麓，在明清时期横跨任县、隆尧、宁晋三个县，而先秦时期的大陆泽有多大，现在无法描述清楚，但在一个文献记载上看，还要包括南和、巨鹿等县区的一部分。古代的大陆泽，风景秀丽，“平波漫衍”，“一碧万顷”，喜人游览。据记载：周赦王五年，赵武灵王游大陆，曾梦见神女。传说明代万历皇帝之母游泊，落水丧命，万历为其母在泊内的宁晋孟庄村建造了宏伟壮观的庙宇“娘娘庙”。历史上，古历四月朔望日，百里之外的香客云集朝拜，曾为一时盛大庙会。大陆泽是盛产“鱼藕菱茨”的鱼米之乡。据赵州志载：这一带“原野平沃，众流归汇，州之诸邑以为雄长，但靠近大陆泽者，泽下土疏，不可堤防，涉水之地，又多盐卤，以岁记之，十五泽收，征收不免，而徭役倍加焉。”

数千的发展这里形成河泽文化。明人李京在编辑《顺德府志》时将大陆泽风光列在其中，定为顺德十二景：大陆澄波“汪洋千倾势何雄，九河同归一泽中。波静天光分上下，浪翻地影失西东。鱼龙吞吐争春雨，鸟雀惊飞向晚风。明月蒹葭杨柳岸，渔舟人唱藕花丛。”明代御史、教育家蔡叆游览大陆泽后写下了“大陆秋纹平，藕花风气清。船如天上过，人在镜中行。湖回远山去，烟消新月生。昔人垂钓处，回首不胜情。”清代环水村是一个四周滨水的村子，居住在这里邑人刘永锡用诗歌记录了当时的生活：

朝听打鱼歌，

暮听打鱼歌。

打鱼之人喜鱼多，

一网往往得百尾。

大者入午市，

小者弃秋波。

赤鲤尺五腾浪出，

人环如堵又如梭。

．．．．．．．

由于大陆泽的水带来了任县农业上丰收，有“南和任县不求天，耳听渔歌看秧田。柳荫垂钓归来饮，即此便是小江南。”的说法。

 

□　名人倍出任城

在漫长的历史长河中，任县水泽之乡，人杰地灵英贤倍出，其中有北魏三游，唐代的寒山与拾得，明代的赵文炳、清代的苗澄民国的董文科，近代的刘子厚，从这些俊良贤才可以读到他们很多优良的传统美德。

在北魏时期，任县游氏是一个了不起的家族。特别是游雅，以文采最为出众。游雅字伯度，小名黄头，北魏官吏。渤海高允作《征士颂》“人自弃伯度，我自敬黄头”表示对游雅的敬意对其评价甚高。曾任中书博士、东宫内侍长，迁著作郎、散骑侍郎。赐爵广平子，加建威将军。迁太子少传，进爵为侯，加建义将军。出为散骑常侍、平南将军、东雍州刺史，假梁郡公。徵为秘书监。和平二年卒，赠相州刺史，谥曰宣侯。著有《论高允》、《上皇太子疏请罪人徙边》等，他修制订了北魏时期三百九一条律令，经北魏太武帝审阅后在全国施行。使北魏作为一个国家第一次有了自己的法律，对政权建设起到了不可估量的作用。正平二年（452）十月，北魏朝中发生动乱。游雅迎新帝拓跋濬即位有功，进爵为侯，另加建议将军。同时，又擢为散骑常侍，专门保护文成帝的安全，深得皇帝信任。北魏兴安二年（453年）山东平安人民起义，遂封游雅为平南将军，带兵平叛，仅半年就削平之。后出任东雍州刺史，在任廉洁，甚有惠政。召为秘书监，委以国史之任。461年在家乡去世，终年58岁，魏文成帝悲痛万分，下旨追赠，设梁郡公祠，设专人看守祭坟。

游雅死后葬于任县，明清时期的《任县志》均记载，游雅墓在任县城东北一里。封土东西长30米，南北宽20米。据任县老人回忆，在文革前这样的土冢有三座，相传是游氏的家族墓地，后来挖掘了二座墓葬，只留下这一座大的土冢墓，1985年，武装部在此修建靶场，以古墓封土为基堆，加高为靶档。1986年，被任县人民政府定为县级文物保护单位；2008年被河北省人民政府定为省级文物保护单位；目前已申报国家级文物保护单位。

北魏三游中的游明根德高望重，游肇则为官清正刚直不阿。

西汉时期，有一位将军叫毛泽，以中涓骑从刘邦丰地起义，以郎将入汉，从击诸侯有功。高祖十二年丙午（前195年）被封为张侯。死后埋在了任县，现任县东固城村北约1000米处，顺水河东岸有一个封土，远远望去像一座小山，高约七米，东西长约50米，南北宽约30米，这就是张侯毛泽的墓葬，当地老百姓称其“神堂疙瘩”。

学习书法的人都知道有一个大书法家叫陆机，陆机（261－303），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家、书法家，与其弟陆云合称“二陆”。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职，世称“陆平原”。他“少有奇才，文章冠世”（《晋书·陆机传》），与弟陆云俱为中国西晋时期著名文学家，被誉为“太康之英”。流传下来的诗有104首，大多为乐府诗和拟古诗。赋今存27篇，比较有出色的有《文赋》。钟嵘《诗品》卷上中对陆机进行了评价：“晋平原相陆机。其源出於陈思。才高词赡，举体华美。气少於公干，文劣於仲宣。尚规矩，不贵绮错，有伤直致之奇。然其咀嚼英华，厌饫膏泽，文章之渊泉也。而刘勰在《文心雕龙·乐府篇》中称：“子建士衡，咸有佳篇  陆机《文赋》。”八王之后后陆机为河北大都督征讨长沙王后兵败，不久司马颖听信宦官的谗言将陆机诛杀，葬于任县固城乡。

 

□　合和二仙有传说

任县双蓬头村在唐朝时称双凤村，是因地形得名的。贞观年间，此村出了“哼哈”二仙，从不梳头，村名也以双蓬头传开来，沿用至今。“哼哈”二仙即为寒山与拾得二位高僧，今天苏州的寒山寺，传说是寒山和拾得由天台山来寺住持，改名为寒山寺。

在《寒山拾得问对录》中有寒山与拾得的对话，其中说“昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？

拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？ 人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。这个逞英雄，那个做好汉，看看两发白，年年容颜变，日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限。马上放下手，回头未为晚；也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉，打着也不理，推着混身转，也不怕人笑，也不做脸面，几年儿女债，抛开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干。做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。悟得真常理，日月为邻伴。寒山拾得忍耐歌。稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。”

据明代嘉靖版《顺德府志》仙释列传记载：“双蓬头，在任县东三十五里，元时有二蓬头童来此庵，一名寒山、一名拾得、未几飞升去，今遗址尚存。”

邢台市地名办公室在进行地名普查时，对双蓬头及周围有关寒山拾得传说进行了调查，其中有关传说是：

据传，当时任县的留垒村有一名孤儿叫石德，家庭贫穷，给地主放牛拾柴火。在正南三里的双蓬头村也有一位与石德命运相同的孤儿，叫寒山。他们俩经常一块放牛放羊拾柴，感情深厚，亲如兄弟。当时，这一带是大陆泽南端，经常发大水，河流纵横，长满荷花。寒山石德吃不饱，饿了就挖莲藕、摘莲子、捉青蛙，然后高兴地抱在一起哈哈大笑。每当他们开怀大笑时，就会刮起一阵旋风，聚来一堆柴火。他们用柴火把那些东西烧熟，就痛痛快快地大吃起来。地主觉得此事稀奇，很想看个究竟，就带着几个人向他俩走来。他俩以为地主又来打他们了，于是就拿起莲蓬、白藕和青蛙，向东南方向跑走。他俩越跑越快，脚下竟升起一朵彩云，载着他们上天去了。家乡的人们为了纪念他们，就把他俩跑过的小路称作“神仙路”，并为他们修庙塑像，称“荷蛤二仙”。又因他们常在一块开怀大笑，所以又称他们为“哈哈二仙”。

“哈哈二仙”究竟跑到哪里去了呢?原来，他们一跑跑到了浙江天台寒岩国清寺。国清寺高僧丰干禅师收留了他们，把石德改名为“拾得”，并编了故事，说是从寒荒的山野拾来一对和合娃娃僧。

今双蓬头村村东有一家座古刹名为天台寺，是因寒山、拾得曾在天台寺修行，是家乡人以纪念而修建的寺院。2003年在这个寺院内出土了清代乾隆四十六年的碑刻，名为《直隶顺德府任县双蓬头重修天台寺碑记》，文中说“任邑东二仙里旧有天台寺一所．．．．．。”

 

□　“新市“观点待批判

 

隆尧唐陵是全国重点文物保护单位，其陵域内有隆尧的王尹、赵孟、张旺；周围的村庄有魏庄、王贯庄、宋村、南丈、西魏、角城，还有一个就是任县的新市村。

新市村位于唐祖陵的东南封域的内外，这里有一处陪葬墓区。1990年代在新市村北沙坑发现，出土一方唐大中年间《唐故陇西李府君铭志文》，简称《李伦墓志》。由此可以证实这是一处李氏宗族的墓地，与唐皇室先祖同宗。

此方墓志出土后，证实了李伦为生长在陇西的世族之家；而坚持陇西李氏的祖籍是河北的昭庆，也就是今天的隆尧。而且说明了陇西李氏与南郡李氏为宣皇帝李熙的后裔，后从昭庆移民到陇西定居；同时也佐证了李唐祖陵在隆尧这个历史的事实。

由于出土地今归属于任县新市，引起了任县籍学者对此的研究。结论认为：《李伦墓志》“一证明李渊老家是新市村；二证明陇西李氏部分根在新市村。”同时精细推断：“李虎，生于新市，长于新市，娶妻梁氏。李虎18岁时，鲜卑族凭快速反应部队（骑兵），打了过来。顺之者昌，逆之者亡。李虎在乱世为了求生，当了“汉奸”、“假洋鬼子”，随宇文泰南征北战，出生入死，胆大，楞怔，勇敢，不怕死，为李家攫来了第一桶金，并移家武川，完全鲜卑化（胡化）．．．．．．。”这个结论使本来清楚的结论带来争论。

“愿祔祖考，厝合先骨，致于旧域：邢台之郡，任县之北，新市居疃，唐陵东南三里，瘗于魂殁。”这几句话说的不能再明白了。就是说李伦死后，愿意归葬故里（旧域），这个故里是什么地方？是在邢台之郡，具体在任县之北新市居疃，唐陵东南三里处。

研究历史需要最大限度还原历史的本真，要回到那个历史的年代，用一个实事求是原则去学习，千万不可带有“爱家乡”感情色彩去研究，去断言。如果那样就会得一个错误的结论。为此“任县新市说”有待于进一步的研究。实际上任县历史悠久，文化丰富，在乎一个新市吗？

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