“江南无二俞”是悖论

知俞先生

俞樾的油画像

 

俞樾，是一个大学问家，他对群经、诸子、语言、训诂、小说、笔记都有撰述，他又善长诗词，工书法，所写各书总名称为《春在堂全书》，共250卷。对中国古典文献的研究贡献巨大。

他在光绪二十五年（1899年），为《崧城俞氏家乘》作序时说：“魏晋以前，俞氏非无闻人，而世系莫考，天下之俞，皆出山东，所谓江南无二俞也”。这里。俞樾表明了二个观点，一是：“天下之俞，皆出山东”，二是“江南无二俞”。也就是说，俞氏就是独此一宗，岂有他哉？

他的观点，开创了姓氏研究的一宗独大的先例，如此推断，那么可不可以说，天下无二张，仰或天下无二李呢？这里俞樾犯了一个最常识性的错误，以他的学识，不可能无视近在咫尺的次坞俞氏，他也不会不知明朝的抗倭英雄俞大猷。

同样在康熙二十年（1681年），为《上虞东门俞氏谱》作序的俞韶，比俞樾早218年，却不是这样认为：“如我俞氏南北谱系皆始于庄府君，岂庄府君之先竟无俞氏者乎”？

俞韶还说：纵观姓之显者，族繁而易淆，或赐、或冒、或避难、或省文。他客观分析了姓氏变化的原因。

有趣的是，民国时俞家骥为《谭底俞氏谱》续谱时，把俞樾的序和俞韶的序按前后顺序一并收入，大概想后人能对二个人的观点作一比较。

一百年后，绍兴俞昌泰先生出来为俞樾打圆场了：“盖因其从虞东俞氏族谱中发现，“德清俞氏”源自“新昌俞氏”（十三世由新昌迁德清），而“新昌俞氏”自六世祖俞稠之后，有四子，即俞珣、俞珫、俞玢、俞玗，分四支派，除俞玢官汴州，为河南派始祖，其余三支都在江南，因有此说”。

俞昌泰先生的说法，也有道理。俞樾自嘲““辄数岁一徙井陵，仕宦迁移，兵戈奔走。越至今行年四十有九，而移居已三十一次，萍梗飘零，仍无定所”。在《崧城俞氏家乘》发现自己是十三世木仲公俞俑的后裔，悲喜交集叹曰”嗟乎，余方自愧，家世寒微，谱牒缺如，有籍淡数典忘祖之惧恶”，这样的心情可以理解。

圣人也会有犯错的时候，我们当然对俞樾不能苛求，对俞樾也不例外。而同样的唯心主义错误，也出现在他对待中国传统医药――中医上面。

俞樾是近代中国主张废除中医的始作俑者，提出了“医可废，药不可尽废”的观点。在《废医论》中,俞樾曾对中药大加攻击。实际上构成了近代“废医存药”思想的滥觞。

有学者指出，俞樾的《废医论》着重从古文献中撷取例证研究中医药理论，“仅仅从考据角度，从古书到古书，由文献到文献，而对古今医药的实践却视而不见，听而不闻，则难免会形成违背科学的错误观点，得出荒谬的结论”。

对“江南无二俞”，也可以引用上述批判，把“古今医药“改成“俞氏存在”就可以得出：“仅仅从考据角度，从古书到古书，由文献到文献，而对俞氏的存在，视而不见，听而不闻，则难免会形成违背科学的错误观点，得出荒谬的结论”。

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俞樾的“废医论”简介

俞樾的“废医论”

绌作《江南无二俞是悖论》发表后，有宗亲对俞樾提出的“废医论”不甚了解，为此我摘录了一些资料，把俞樾“废医论”的背景资料作为对《江南无二俞是悖论》的注解。

近代史上，说到否定中医、废止中医，人们便会溯源到清末学者俞樾的身上。确实，因他最早提出否定中医中药，使他成为废止中医第一人。

俞樾享年86岁，可谓寿终正寝，可是他的家人却屡遭不幸。俞樾19岁(1840年)与外表姐姚氏(舅父家之四女)成亲。二人一生恩爱，育有二男二女。大约从1860年开始，疾病和灾难就接踵而至。先是长女婚后不久丈夫突然病故，后次子祖仁染重病后几近成废，1872年，长兄俞林溘然病逝，1879年夫人姚氏病故，1881年长子英年早卒，两子一死一废，给俞樾带来的创痛很深，1882年他最疼爱的小女绣孙突然病逝，更使他悲伤交加，精神几近崩溃。

 学者刘泽生认为：“俞樾个人生活的不幸，应是他提出废止中医非常重要的内因。”(《中华医史杂志》2001年)，这时的俞樾，是否对医药彻底失去了信心不得确定，但他以文献考据为依据的《废医论》提出的是十分明确的“全盘废医”的观点，“脉也虚、药也虚、医亦虚”。而最终“医不可恃”、“药不可恃”，故只能“全盘废医”。俞樾认为治疗疾病的惟一途径是“长其善心，消其恶心”(《去疾篇》)。

有专家指出，俞樾废止中医的原因在于他“研究中医药理论，仅从考据角度，从古书到古书，从文献到文献，忽视古今医药的实践，难免得出荒谬的结论”。

俞樾后来的体弱多病，使这位“衰翁”(诗中自称)再也“不能坚持废医论，反自营求却疾方”了。医药相关，俞樾既然有病要药治，奉行药物却疾了，自然药不虚了；“药虚论”不成立，原来经考据而自圆其说的《废医论》也就不再成立了。但即使是在药物却疾之时，俞樾却不愿意推翻自己的《废医论》，而是折衷地提出了经过部分修改的《医药说》。

 他转而说自己相信中药，作不足二千字的短文《医药说》改换名堂来个“废医存药”，坚持割裂医药之间的联系，说医可废而药不可废，甚至还把中药汤剂与中药丸散对立来看。

俞樾认为当世庸医充斥，对自己没有找到高明的医生感到十分的无奈。“不知医”之医可废，而“知医”之医不可求，这正是他对自己亲人灾厄疾病却无助，不遇治病良医，转而将心头之愤恨对整个医学进行极端发泄的自我注脚。

俞樾全盘废医和废医存药与他后来的实践验证相矛盾，但是可能由于面子关系，不肯彻底认错，不得不玩弄了一个文字游戏，从“全盘废医”到“废医存药”。

在医药不发达的时代，我们对先人不能苛求，即使是一块完玉，难免也有瑕疵，虽然俞樾提出“废医论”，也不能掩盖俞樾伟人的光彩。 

俞樾的书法

苏州的俞樾故居


俞樾的题字碑