家谱编修重复重，宋元旧已失先踪。

但能亲睦吾桐族，何必徽州更认宗。

此诗为明代桂林方十世方照所作，题为《有以新安族谱见示者答之》。明清桂林方氏为宇内名门，妄附者甚多。新安婺源平盈方氏族谱将桐城桂林方纳入其中，而桐城方氏族人明显不予认同。桂林方十一世方学渐重修族谱，其中认宗一篇，语厉辞严，后世莫敢违背。方学渐长子方大镇对妄附者曾郑重回复：不腆敝族处桐子二百余年，谱牒井井，皆先君所定。…….世远无稽，不敢强附华宗。非不欲倚玉之为荣，而先君之言载在家庙，垂示子孙，不佞诚不敢遽违先志。信中方大镇虽言辞恭敬，但态度异常坚决。

桂林方迁桐甚早，德益公前代世系不可考。加之方氏处桐城数百年，桐城的地域意识已非常强烈，皆以“桐族”为荣，对妄附者无不严辞拒绝。毋庸讳言，桐城方氏的确源自徽州，桂林方氏族谱也明确地提及休宁。徽州方氏的共祖是汉代方纮。其原本“世望河南”，“因王莽篡乱，避居江左，遂家丹阳。丹阳昔为歙之东乡，今属严州。是为徽严二州之共祖也”。可见，方氏早先也非徽州土著。此处丹阳即今浙江淳安。其后大约在唐末，方氏族人迁入歙县，后再由歙县分迁徽州各地。方纮后裔由此遍布徽严二州、皖浙两省。

如方氏一样，徽州其他大姓也多由外地迁入。比如著名的徽州八大姓：程、汪、吴、黄、胡、王、李、方。所以说，严格意义上的徽州土著是没有的。在中原士族迁来徽州之前，山越人才是徽州的土著居民。

方姓迁徽较早，其后大约有三次大规模的移民迁入徽州。分别是魏晋的永嘉移民、唐末五代移民、两宋之际的靖康南渡移民。

说起历史上的徽州移民，就不得不提一个叫篁墩的地方，这里成了徽州众多大族的始迁地和避难所。篁墩是歙县与屯溪之间的一个古村，距黄山市区屯溪四公里。这里沃野平川，阡陌纵横，新安江傍村而过，西接休宁、屯溪，东连府城歙县，通达东南形胜、三吴都会。此处诚然为安居乐业、修养生息的一方宝地。历史上，许多大姓迁来徽州，都是先在篁墩落脚，获得乱世难得的喘息机会。

晋代，程姓新安始祖程元谭首迁篁墩。至南朝，其裔孙程灵洗深受徽人敬仰，死后被推崇为邑神。其后，篁墩程氏繁衍壮大，子孙遍布徽州六县，甚至播迁至外地。比如程颢、程颐兄弟，即为新安程氏三十五世孙。二程虽居河洛，但一直不忘是篁墩程氏后裔。而程朱理学另一重要人物朱熹，其先世自姑苏迁入徽州，第一站也在篁墩。后再迁婺源。朱熹虽生于八闽，但常自称 “新安朱熹”。所以，小小的篁墩村历来被誉为“程朱阙里”。

唐末黄巢起义，天下大乱，北方世族大量迁入徽州。这一时期迁居篁墩的较大宗族就有二十多个，其中有徽州后世名族15个。分别为：张、王、陈、朱、戴、周、江、康、曹、毕、潘、施、齐、唐等。

后来成为东南巨族的甲道张氏即曾迁居篁墩。甲道一世祖为张彻，唐末黄巢之乱时，避居篁墩。兵定后张彻自篁墩迁居婺源甲道，遂为甲道张氏。其后人丁兴旺，瓜瓞绵绵。五世孙“延”字辈即有七十六人，号称“七十六延“。由五世开始分迁各地，辗转发展出德兴张氏、桐城张氏等名门望族。

再如徽州汪氏，为唐越国公汪华之后。汪华八子自绩溪迁篁墩,再由篁墩散居各地。

无疑，篁墩是很多中原移民进入徽州的第一站，而徽州一府六县何尝不是中原移民的中转站？桐城徽州各族在新安生活的时间多则数百年，少仅数代。然后或从徽州直接迁桐，或辗转数地，最终落籍桐城。徽州无疑是故园，婺源又何尝不是？篁墩也何尝不是？由此上溯，中原何尝不是？甚至非洲或许也是。所以，祖籍不可以无限追溯，因为祖先在旅途中停歇的地方实在太多。我们所首要关注的是祖先漂泊的最后一站，也是最重要的一站，那就是故乡。自瓦屑坝移民迁入桐城，距今已经六百余年。四百余年前的明人尚且以桐人自居，更何况今日的我们。对于我们而言，桐城是我们唯一的故乡。