学识涵养

中国号称诗的国度，传统的诗歌主张，始终力挺 “诗言志”。几千年来，中国“志士”尽管鲜见，但“有志”者着实不少。大凡有“言志”者，古往今来屡出其诗。而一些天下独尊的角色，志气浩天，常常留诗万几。今世街头墙报，报章补白，无不一诗填塞。识得几百汉字老汉，老有所为，便是自排诗集供儿孙精神文明。中国诗歌的速朽，一定程度上归于此等方块字的积木。

如何才能笔下流“诗”，阮大铖的观点是“才逐情生”。阮大铖认为：“才逐情生，情从境感；兴有所会，响亦随之。故兰亭曲水，纪逸事于流觞；桃叶春江，啭香喉于柔橹。”

所谓“才”，是诗歌作者的为诗能力。只有具有独特个体才能特质的人，才可能写出真正能称得上诗的作品。阮大铖主张以“才”作“诗”，并非宣扬“天才论”，而是认为诗歌作者必须要有独特的学识涵养。

阮大铖认为，作为诗人，单是有“情”是不够的，还要有“才”。而“情”，必须从外界事物中去获得，绝不是自作多情和矫情，中青年妇女作纯情少女状。阮大铖对诗歌创作主体与客体关系的把握，是相当准确的，他在强调“情”为诗歌特质的同时，以“境”作为“情” 的客观基础，由境感入表情，才、情、境互动，成就为诗，直逼诗歌理论的“境界说”。