明代竟陵派诗人谭元春的《舟闻》是一首很简捷流畅的绝句诗。
杨柳不遮明月愁，尽将江色与轻舟。
远钟渡水如将湿，来到耳边天已秋
从诗中看，这是一首悲秋的诗。它运用了传统的“明月”，“江色”，“远钟”等意象来营造秋天的悲凉冷落的愁情。不过，这首的主要特点在于，它在选择意象时，不是单单从某种特定的感官形象入手，而是从几个方面的感官体味来写的。给人以新颖奇特的感觉，这就是
我们经常说的“通感”比喻，也叫“移觉”，“移就”。
那么什么是“通感”呢？心理学家认为，人的视、听、嗅、味、触等各种感官都能产生美感，同时每个人的眼、耳、鼻、舌、身各个感官的领域也都不是绝缘的。通感就是“向人这个整体说话”的。它把人们的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉乃至情感、思绪、意念等都沟通起来。
在我们的日常生活中，称红色、黄色为暖色，绿色、蓝色、白色为冷色，这就赋予颜色以温度特点。我们称赞歌手的歌声圆润、甜脆，仿佛声音有了形状滋味的特点。
在现代修辞学中，钱钟书先生首先用到了“通感”的概念，他是在总结许多诗文的写作手法时，找出其规律的。
《列子*汤问》“余音绕梁，三日不绝”；它把听觉的形象转换成可看见的“绕梁”丝带，这样的视觉形象，给人以更形象、真实的感受。
《论语*述而》“子在齐闻韶乐，三月不知肉味”这是孔子在谈他听到美妙的韶乐后的感受，他不是直接用听觉形象来描绘。而是用味觉来感受，美味佳肴的感觉和优美的音乐是一样的，有异曲同工之妙。
唐代的杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。“夜色”怎么会和凉水一样呢？其实，这完全是靠人的五官通感去感受的，因为冷的色调和冰凉的水给人的感觉是一致的，因此诗人抓住了这样的感觉，让人有了立体的感受。
宋代的林浦的《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。在这里“疏影”与清浅水，“暗香”和黄昏月，被联系了在一起，一种由抽象变具体，由可感成可见的现象自然呈现了出来，人们的感受被赋予了丰富的内容。
现代的朱自清《荷塘月色》“微风过处，送来缕缕的清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。每当读到朱先生的这句话时，好象有扑面而来的“清香”的感觉，而且是时断时续的“缕缕”之感，可见，作者深谙通感的妙处。
明代施耐庵《水浒》那鲁提辖打的郑屠“鼻子歪在半边，却便似开了个酱油铺子：咸的，酸的，辣的，一发都滚了出来”。精彩啊！鲁智深打得郑关西鼻子酸痛，但他感觉的却是各种调料。我们日常生活中也常把感觉复杂形容成打翻了五味瓶。
在谭元春的诗中，通感也被用到了极致的。
袅娜的杨柳挡不住明月的愁情，月色下的江水和轻舟也披上了一层愁情，而那深沉的钟声横过江水湿漉漉的涌进了诗人的耳鼓，并且带来了阵阵秋的凉意，让人觉得刻骨铭心的。
这首诗，最让人玩味的就是，那听觉形象的钟声，给人的是肤觉形象的湿和秋意的凉，月色的视觉具体到了人的愁情。这就是通感给我们的立体式的丰富感觉。
在修辞过程中，通感还往往与比喻、比拟、夸张等修辞手法融合在一起。运用通感所塑造的艺术形象，能够使读者在欣赏中产生如临其境，如睹其物，如闻其香，如聆其声，如品其味，身受其冷暖的真实感。它能够调动多种感官从各个角度去捕捉形象的内涵，领略美感。这比某个感官单一感受所得到的艺术享受更丰富，因而领会的更深刻、真切。
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