温善先

　   《狂人日记》是中国现代白话小说的开篇之作。作品塑造了一个“迫害狂”患者的形象——“狂人”．

    “狂人”是一个真实的患迫害狂症的精神病患者，他的言行、思维，都具有迫害狂症的特征。

    “狂人”又是一个具有现代意识的封建社会中的叛逆者。在“狂人”的臆想疯话中，包含着许多深刻的真理。“狂人”非常喜欢研究和思考问题，凡事喜欢寻根究底，而且对问题有着一股不弄明白不罢休的精神。他在探究现实和历史时，终于发现了仁义道德的＂吃人＂本质。“狂人”对现实的认识也非常清醒。他在看到了周围是一个可怕的吃人世界的同时，还能分辨出食人者的种种类型。

   “狂人”不仅善于思考，具有清醒的认识，而且具有强烈的反传统精神，对“从来如此”的封建道德、封建传统，敢于大胆怀疑和抨击，发出“从来如此，便对吗?”的反传统的疾呼!最难能可贵的是，“狂人”在批判封建传统、封建道德的同时，还具有自省精神。他不只是看到别人在吃人，还醒悟到自己“未必无意之中，不吃了几片肉”。这就不只使自己成为批判者，也把自己放在了全民族一分子的地位上。“狂人”最后发出了“救救孩子”的呼声。这呼声既传达出了“狂人”对未来社会的憧憬，又使人感受到“狂人”为民族前途忧心如焚的灼热感情。

    他被封建势力压迫、禁锢了多年，时时害怕、提防着被人吃掉。作品通过对狂人变态心理的描写，以猛烈的炮火轰击了传统的封建道德，揭露了这种道德是一种“吃人”的道德，几千年的封建史是一部“吃人”的历史。应该说，这是对封建伦理道德本质的最深刻的揭露，是对中国封建社会历史的一个重要方面的最深刻的概括。

    《狂人日记》对封建道德的深刻批判是以“狂人”的意识流动为描绘对象，逐层深入揭露的。作品中，“狂人”的意识流动大致分为三个层次：

    1.是感到赵贵翁和路人都是“吃人”的人，都要吃他；

    2.是知道他的大哥也是“吃人”的人，也要吃他；

    3.是怀疑自己也在无意中吃过人。

    这三个层次的思想内涵是：

    其一，封建道德在社会上的广泛影响，造成了封建社会人与人关系的普遍冷酷；

    其二，封建道德在家庭关系中的贯彻，即封建的家族制度，使家庭关系也带上了反人性的“吃人”性质；

    其三，在传统封建道德的无形浸染下，在封建社会中成长起来的人都可能沾染上“吃人”的思想，无意中吃过人，害过人。

    由于传统的封建道德是以调整家庭关系的家族制度为基础的，是以一整套封建礼仪规定为基本保证的，因此，鲁迅将批判的重点放在了“意在暴露家族制度和礼教的弊害”上。

    总之，作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的＂吃人＂本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的\'革命民主主义的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。