加载中…遇故云
(2019-10-29 20:34:20)
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昨儿聊夜深了，
就陪着淬住了一宿酒店。
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早，
从自助餐厅出来，
一抬头便望见了满空布好的天橘色朵子毯，
脑库里搜寻了一下，
类似的毯毯大概已经三四年不得见了，
此番视为又遇故云。
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送爸爸回来，
配着云空听Qntal的 Unter der Linden
这一曲一年年印在轻魂里飘的德语，
实在是又熟悉又不明就里，
好像译作菩提树下大街，
街名？可der却又不是den，
谜团团一般一直猜。
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下午，
就着好阳清洗收纳夏被，
又给秋被装上昨刚缝回来的香香宝宝套，
印着小鹿、小蛙、小瓢虫的婴儿皮肤，
还钻了好多的秋阳光。
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茶间，
读沉思第四章：
民之初生。
关于人像，
蒋老师比对着几个古老国度的人像作：
各类符号在政治、经济、社会、文化晕染下的概要式梳理。
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他写到:
如果说，埃及是在不动的基础上，
树立了重心永不移动的造型典范，
希腊是在平均的力的布置下求重心的相互和谐，
那么，
印度的人像雕刻，
一开始即以惊心动魂的姿态夸张了这重心的不稳定。
比较起埃及的直线三角，
希腊的微微曲线，
印度更喜爱夸张的曲折和线的盘旋。
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写到我国人像时，
第一次感知到：
这块土地从古至今作为个人存在的隐化以及群落性表达。
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蒋老师说：
除了俑以外，
春秋以后，
中 . 国 .人像艺术化逐渐在器物上代替了商周的兽面，
成为新的纹饰；
但是，这些人像，仍是“人群”，而不是英雄式的个人。
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我国的人像，
不同于埃及(王.权)，
不同于希腊(曲线)，
不同于印度(欲感盘旋)，
它们是现世而朴素的，
平凡而广泛的，
是化作小小一粒镶嵌于部族史空的。
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附文中提到的《击壤歌》：
日出而作，日入而息；
凿井而饮，耕田而食；
帝力于我何有哉！
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在想无论何种帝力，
先民好个洒脱、天命骨胳里的傲气与壮气。
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