西天取经唐僧为何一直忧心忡忡？

文/乐云

捷克作家米兰·昆德拉曾经写过一部风靡一时的小说《生命中不能承受之轻》，讲的是当人们没有信仰、没有真理、也没有共同遵守的原则时的一种深刻的无奈和悲凉。当生命中那些值得珍视的东西都失去之后，剩下来的只有躯壳在天空中飘荡，游移不定。小说以六十年代苏联入侵布拉格的“布拉格之春”为背景，表达了生命处在虚无状态之下的深层价值迷惘。由此可见，这“轻”正是生命中所不能承受的，因为失去了它，我们的生命便失去了存在的价值和色彩。

但是否能够说，生命因为有“重”便能够承受呢？恐怕未必。比较典型的例子便是唐僧，在取经途中，他时常因为生命中所承受的“重”而显得忧心忡忡，始终处在精神极度紧张恐惧的心理状态。

小说从开始便赋予唐僧的取经某种忠君报国的政治色彩，取经的宗教活动被视为一项经国济民的大业。唐王从阴间归来之后，为超渡冥府孤魂，修建“水陆大会”，请玄奘法师开演经法。唐王之所以如此大张旗鼓地做这场法事，主要是出于平息自己内心惶恐的需要。而后，观音菩萨受如来佛祖的派遣，到长安寻找取经人。她对唐太宗说：“你那法师讲的是小乘佛法，度不得亡者升天。我有大乘佛法，可以度亡脱苦，寿身无坏。”唐太宗喜道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”菩萨的话正敲打在太宗的心坎上，自然，选派取经人去西天取经便提上了日程。

玄奘的毛遂自荐正好满足了唐太宗的需要：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固”。玄奘充分领会到唐王的喜好，而他将取经与国家的稳固和太平紧密地联系起来，再一次提醒了读者，玄奘其实是将取经看作他效忠皇帝的一个大好机会，而不是历史上所广泛认同的为了研习佛经的需要。

为了让玄奘死心踏地地为自己效力，唐王祭出了一系列的安抚措施。首先是与玄奘结拜为兄弟，并口称“御弟圣僧”，让玄奘感激不尽地立下誓言：“我这一去，定要捐躯努力，直至西天；如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”其次，玄奘临走时，他将其送出城外，并执壶酌酒，举杯饯行。更令人叫绝的是，唐王亲自拾一撮尘土，弹入酒中，并嘱咐玄奘：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”可以这么说，为了让玄奘效忠于己，唐太宗是殚精竭虑。

唐僧带着唐太宗的重托踏上了西天之途。事实上，从一开始，唐僧对这次取经大业是否能够完成就不自信。他对徒弟们说：“我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”真实的情况是，唐僧承担取经的重任，更多地还是一时的冲动，而一旦受到君王的青睐后，他已经是毫无退路可言，除了去取经外，他还有什么理由留在大唐呢？

唐僧一路西行，虽然也收了三个神通广大的徒弟，但他对取经的恐惧一刻也没有停止过。明显的例子便是他面对高山大河时的一筹莫展，涕泪横流。第十五回，唐僧的坐骑在鹰愁涧被小白龙吞吃，他说道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说完，泪如雨下。第二十二回，路过流沙河，见那八百里宽的河水，他不禁忧嗟烦恼。第三十二回，路经平顶山，唐僧见前有高山，担心有虎狼阻挡。第四十七回，面对“茫然浑无海，一望更无边”的通天河，他大惊失色，哽咽道：“徒弟啊，似这等怎了？”西行路上，荆棘密布，困难重重，不仅有妖精人为地设下重重陷阱，更有因自然条件的恶劣而造成的种种阻碍。唐僧对高山大河的恐惧，一方面来源于人类自身对自然的崇拜而产生的敬畏心理；另一方面，也有对前途吉凶未卜的担忧。在唐僧看来，自身的安危存亡倒是小事，更重要的是能不能完成唐王交待的任务。对于他来说，取经的首要意义是对唐王效忠。这并不是说他对取经的态度发生了改变，而是因为在他心中，取经被赋予了特定的政治内涵，即取经的成败已不是个人的事情了，它转而成为国家兴亡盛衰的关键所在。

第八十五回，他曾流泪对被缚的樵子说：“樵夫啊，你死只是一身，无甚挂碍，我却死得不甚干净。”樵子问何故。他回答道“我本是东土往西天取经去的，奉唐朝太宗皇帝御旨拜活佛，取真经，要超度那幽冥无主的孤魂。今若丧了性命，可不盼杀那君王，孤负那臣子？那枉死城中，无限的冤魂，却不大失所望，永世不得超生；一场功果，尽化作风尘，这却怎么得干净也？”正是出于一种对国家、对唐王的忠诚和责任，唐僧义无反顾地踏上西天之旅。可惜的是，这种忠诚与责任有时实在是太“重”了，让他时时有压得喘不过气来的感觉。

为了缓解唐僧的紧张情绪，作者在第十九回特意安排乌巢禅师为其传授《多心经》。乌巢禅师对唐僧说：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”其后他又解释：“道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”

归纳起来，乌巢禅师主要还是劝诫唐僧要“收放心”，也就是说要将眼前的魔瘴置身度外，只有这样，才能完成取经大业。

对此，唐僧牢牢地记在心上。然而他能否真正做到这一点呢？事实上是没有。因而孙悟空老是奚落他将乌巢禅师的话忘到九霄云外去了。“平顶山智斗”这一节，唐僧面对高山顿生恐惧，行者劝解道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云‘心无挂碍；无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想’之言？但只是’扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。’你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！”虽然唐僧天天都要将《心经》念上个百十来遍，但他对《心经》的理解远远比不上悟空。究其原因，还是国家与唐王的两副重担让他不堪其负。他对取经的理解，还停留在世俗的报国效忠上。取经，已不是一项求佛归真的宗教信仰，而更多地寄托着唐僧的政治理想与追求，是释向儒的靠拢。

当然，唐僧也有暂时忘记生命之“重”的时候。西游途中，他常常得到孙悟空的帮助与劝解，为他心境的调整起到决定作用。第五十六回，端阳佳节之际，唐僧又见一座高山阻路，他勒马回头对孙悟空说：“悟空，前面有山，恐又生妖怪，是必谨防。”当悟空回答道：“师父放心。我等皈命投诚，怕甚妖怪！”悟空斩钉截铁的回答让唐僧“甚喜”，甚至于加鞭催骏马，放辔趱蛟龙，跑到山崖上观望。第六十五回，唐僧面对高山，一扫过去的愁绪百结，而是扬鞭指道：“悟空，那座山也不知有多少高，可便似接着青天，透冲碧汉。”让人很难相信是一向懦弱的唐僧口里说出来的话。随着取经磨难一个个被克服，唐僧的自信心逐渐变得强了起来。

但不能说唐僧从此便信心满怀。在他心中，唐王的重托一点都没有忘。每当夜深人静，朗月悬挂，他便不由自主地对月怀人，思念故土亲人。他对取经的虔诚坚定，更多地是从唐王与故土那里汲取力量，而不是从佛教的教义和《多心经》。一方面，他不堪生命之“重”，因而常常心怀忧虑与恐惧，对取经前途比较悲观；譬如第八十一回师徒落脚镇海禅林寺，唐僧偶受风寒，头悬眼胀，浑身皮骨皆疼。他以为大限已到，欲写书给唐王，表示“僧病沉疴难进步，佛门深远接天门。有经无命空劳碌，启奏当今别遣人。”唐僧的举措其实也是一种不堪其忧的表现。另一方面，由于他时时将唐王的临别重托牢牢记在心上，因而面对取经途中的各种磨难，他都凭自己的一颗诚心慧心坚持了下来，最终完成了取经大业，完成了唐王的重托。

既有阻碍，又有促进，这或许便是我们对唐僧忧虑恐惧心理的合理诠释。