牺牛的命运

文/乐云　　

    将牺牛与做官联系在一起的人是先秦的大哲学家庄子。一次，楚威王听说庄子贤而有才，便派人带上价值千金的礼品，去请庄子出来做官，辅佐朝政。庄子却对使者说道：你见过用来做祭品的牺牛吗？虽然人们精心喂养它数年，而且身披彩缎，但最终免不了被送入太庙做供品的命运。做官人的结局不正好与牺牛一样吗？我宁愿像条鱼，虽在污泥浊水之中而自得其乐！

　　中国向来有官本位的传统。夤缘求进，显身扬名，一直是读书人梦寐以求的理想。然而，庄子却将这样的理想鄙斥为牺牛，连污泥浊水中的鱼儿也不如，看似怪异，实则是洞察世情后的肺腑之言。

　　魏晋时期，戴逯戴逵兄弟，弟弟身居高位，而哥哥却安贫乐道。有人问戴逵：“你们兄弟的志向，怎么相差这么大呢？”戴逵苦笑地回答：“我虽然位高权重，却天天都有这样那样的烦恼；我哥哥虽是一介布衣，却生活得怡然自乐。”看来，戴逵对官场的险恶是深有体会的。

　　无独有偶，晋人张翰在洛阳做官。一日，见秋风起，不由得想起家乡吴中的菰菜羹和鲈鱼汤，感叹道：“人生贵适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？”于是便辞官回乡。张翰的辞官一向成为中国文人的美谈，认为他志高趣洁，有大隐士的风范。事实果真如此吗？非也。主要还是因为他敏感地预见到政治环境的险恶，故而做出了急流勇退的举动。

　　明代小说家吴承恩在其《西游记》中也表达过类似的意思。小说第三十九、四十回,孙悟空将被青毛狮子坑杀的乌鸡国国王救活，并帮助他重登王位。临别时，国王因感其大德，非要请师徒为王，孙悟空笑道：“不瞒列位说。老孙若肯要做皇帝，天下万国九州皇帝，都做遍了。只是我们做了惯了和尚，是这般懒散。若做了皇帝，就是留头长发，黄昏不睡，五鼓不眠；听有边报，心神不安；见有灾荒，忧愁无奈。我们怎么弄得惯？你还做你的皇帝，我还做我的和尚，修功行去也。”悟空的话语虽不免有夸大之嫌，但他所例举的皇帝的难处，倒也没非虚言。作者借孙悟空之口，再次说明即使是普天之下的最高统治者皇帝，依然有其苦恼的一面。更遑论那些本来就战战兢兢、仰人鼻息的官僚呢?

　　官场的险恶自不殆言，但为什么还有那么多人趋之若鹜呢？究其原因，主要有两点。其一，官场能提供人们许多的实惠，光宗耀祖，荣华富贵，封妻荫子，更重要的是能够享受到一般人没有的特权。其二，希望凭借官场这个舞台，实现自己“治国平天下”的人生理想。由于尊崇儒家传统，中国的知识分子向来将“学得文武艺，货与帝王家”看作自己的人生准则。他们时刻以天下大业为己任,根本不考虑自己是否担当得起这样的重任。在朝做官的时候，担忧天下百姓的冷暖；而一旦远离朝迁，又对君王的安危忧心忡忡。从这方面来说，他们无时无刻不处在一种焦虑烦恼之中。这样的心理状态，又怎么能谈得上快乐呢？而更为险恶的是，他们的人身安全都很难得到保障。“文死谏，武死战”，封建道德为他们提供的结局并不美妙，这就象那身披彩缎的牺牛，虽然表现上看来是显赫尊贵，而事实上却无法摆脱被押上祭台的命运。庄子之所以宁愿做那在污泥浊水中自在逍遥的鱼儿，便是因为他明白这个道理。