【原文】罔与勿析土而农①。耨，不胜其草②。罔并以焚之③，禾灭而草生如初；勿两存焉④，粟则化而为稂，稻化为稗⑤。胥顾以馁⑥，乃俱诉于后稷⑦，曰：“谷之种非良。”问，而言其故。后稷曰：“是女罪也⑧。夫谷，由人而生成者也⑨，不自植也⑩。故水泉动而治其亩，灵雨降而播其种，蜩螗鸣而芸其草；粪壤以肥之，泉流以滋之；其耨也，删其非类，不使伤其根；其植也，相其土宜，不使失其性；潦疏蟾龋举不违时，然后可以望有秋。今女不师诸先民，而率由乃心，以遏天生，乃弗惩尔躬，而归咎于种之非良，其庸有愈乎?” ぱ∽浴队衾胱印

おぁ咀⑹汀 ①罔、勿：人名。勿罔本是不明察的意思，作为人名，是讥其不明事理。析：分。②耨：锄草。不胜其草：害怕草多，锄草劳累。③并忠苑僦：把草和苗一起烧掉。并，一同。这里是“除去”的意思。④两存：让草和苗同长。⑤粟：谷子。稂：形似粟苗的害草。稗：稻田中的一种杂草。化：变成。粟与稂、稻与稗，幼苗极相似，所以古人误认为稂、稗分别是由粟与稻变成的。⑥胥顾以馁：眼睁睁地挨起饿来。胥，相，亦有“视”的意思。顾，看。馁，挨饿。⑦后稷：相传名弃，为周朝的始祖，善于种植各种粮食作物，帝尧时为农官，教民耕种。后人认为他是开始种稷和种麦的神。⑧罪：这里是“过错”的意思。⑨“由人”句：是由人培育而长成的。⑩植：繁殖，生长。治其亩：耕作田地。灵雨：好雨，此指“春雨”。《诗经·庸风·定之方中》：“灵雨既零。”郑玄注：“灵，善也”。蜩螗：蝉。《诗经·幽风·七月》：“五月鸣蜩。”芸：通“耘”，除草。粪壤：土壤中施上粪肥。删：除掉。相其土宜：观察选择适于某种作物生长的土壤。相，仔细看，审察。土宜，谓不同的土性对于不同的人和物各有所宜。潦：大水。欤焊珊怠＞伲壕俣，采取措施。时，农时。有秋：丰收，年成好。《书·盘庚上》：“若农服田力穑，乃亦有秋。”秋，收成。师：效法，学习。先民：古时的贤人。《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”率由乃心：只凭你们个人的想法。乃，你们。天生：即“天性”。弗惩尔躬：不责备你们自己。惩，责罚。躬，自身。其庸有愈乎：难道有什么好处。其庸，难道。愈，益。

おぁ疽胛摹控韬臀鸱直鹪诹娇樘锏厣细种，锄草时都嫌草多累得慌。罔把禾苗和草一起烧掉，禾苗死，”了，草又照常长出来；勿任凭苗和草一起生长，粟苗变成了稂草，稻苗变成了稗草。两个人眼睁睁地挨了饿，于是一起向后稷诉苦道：“谷物的种子真不好”。后稷追问，他们谈了以上情况。后稷说：“这是你们的过错。庄稼是由人培育长成的，不能自生自长。因此，春水流动，就耕作田地，春雨降下，就下种子，蝉开始叫，就进行除草；施上粪肥来增加土壤的肥力，引来泉水使得土壤滋润；锄草时，只应锄掉野草，绝不能伤了禾苗的根；种植时，要选择适宜的土壤，不要违背各种作物的特征；涝时排水，旱时灌溉，各种措施要赶上节令，然后才能期望有好的收成。你们不学习前人的耕作经验，只凭个人的意愿办事，妨碍了庄稼生长的天性，当然不会有好的结果。现在你们不责怪自己，反而归咎于种子不好，难道会对你们有什么好处吗?”

 おぁ炯蛩怠砍草时把禾苗和草一起烧掉，或者放任自流，任随杂草与禾苗一起生长。“罔”“勿”两人的耕作方法都是违背农作物种植规律的，但他们却反说是“谷物的种子不好”。这则故事，讽刺了办事不“左”就“右”，违背事物自身规律的作法，使人从中领悟到教师育人“宽”“严”失当，强调客观，不从自身找原因的问题，也是理有所类的。

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练习：

 1、 下列句子中的“女”与“甚矣，女之惠”中的“女”，其意义是否相同？（ ）           A、是女罪也。          B、今女不师诸先民

2、“罪”的意思有：“A、过失。B、犯法的行为。C、苦痛﹑苦难。D、刑罚。”等，请问“是女罪也”中的“罪”的意思是：（ ）

3、 “率由乃心，以遏天生，乃弗惩尔躬”中两个“乃”的意思分别是：（ ） （ ） A、 你（们）的。B、他（们）的。C、然后、于是。D、若、如果。

4、翻译下列句子。

今女不师诸先民，而率由乃心，以遏天生，乃弗惩尔躬，而归咎于种之非良，其庸有愈乎?