习惯于思考

——对宇宙万物深度与广度的思考     

                           □   秋屏

    大前天的清早，云气氤氲，鸟儿们也不知道到哪儿去了，平时它们总以嘤嘤的低唱，透过帘栊似乎在唤醒我这孑然幽居的主人的清梦。但没有这大自然中挚友们的召唤，生物钟还是让我早起——不能贪享好梦呀，我还得有许多的事儿要做！非仅是为自己，也为其他的人们，为动物，为植物，为所有生灵；为山川河海，为日月星辰，为这可爱的世界，甚至是为广袤而多维的神奇宇宙。这便是我的生命之所以存在的意义，也只有这样才不致辜负至大、至能、至洁、至仁的真主将我创造出的本意。

    深院小庭中草木丛生，这似乎是我除唯美主义而外的另一种自然主义的生存方式的体现。黄鼬们三五成群地已与我成了朋友，使得我无须养猫便能特特有效地避免鼠类们对我的侵扰。有时我也有意无意地帮帮它们，比如觉得他们是否猎食的食物短缺了，就送给它们几只生鸡蛋充饥。但它们好象很客气的，抑或不忍让主人破费——我送它们的鸡蛋它们并不怎么去享用，有时它们连蜗牛等都捕捉不到的时候，却从不知何处衔来几只鸡蛋吃；还有，几年前的一个雷雨之夜，我一个人似睡非睡地躺在床上，懵懂中觉得有人上了我的床，开灯一看，结果竟是一只惊慌无助的黄鼬。可能是躲避雷电吧，居然从被家鼠曾咬破的窗纱的洞中钻了进来——志怪小说中就常写一些精灵们因躲避雷公的缉拿而躲藏在有洪福的人的身边呢。母亲也曾因我在此的独居，而生怕并提醒我别被什么精灵们给迷住了。所以我的居处虽无大观园的绮丽壮观，却有种蒲松龄《聊斋志异》中的某一古宅旧院的感觉。不论如何，在繁华的市区的一隅，拥有这敝帚自珍的宅院，倒是能远离车马喧嚣的嘈杂，而聊以静心研读些什么。甚至这也让我有种“大隐隐朝市”的快慰。

    两只体态不同但各有其美的蝴蝶飞了过来，顿然使得这院落的宁静透出几分律动的诗情。这忽而让我想起我多年前咏“梁祝化蝶”的小诗来：

    “良缘前世恨无期，化作仙胎心未移。

      千载双双常起舞，影踪到死不相离！”

    于是，我便拿了相机欲拍上几幅精美的图片来。它们盘旋着寻枝称心的花枝停落歇息，可能是谈了一夜的情，实在是困倦了吧，要不这一大早为何不欲畅饮些花蜜呢？一只较大的蝴蝶可能已是困不择床了，很快地就合翅落下了，我便乘机抓拍了几张。可那只小些的通体乌黑、仅尾翅上各带一红点的，许是怕我惊扰了它的晨梦，稍稍停落了几下，就又翩然地飞走了。结果我终未能摄上张这另外一只的倩影，刚感遗憾时忽又想起鱼和熊掌不可兼得的道理来。是的，世上哪有完美的事物啊！人们由来总做着轮回缺憾的梦，不管他是伟人，是平民！

    而后我又想起气象学家洛伦兹（Lorenz）的“蝴蝶效应”—— 事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。这似乎是“差之毫厘，失之千里”的科学语言的诠释。我生怕这双美丽的小小翅膀的扑扇，会在哪处导致一场风暴，甚至是可怕的龙卷风，于是便将其捉了去，放到密闭的玻璃缸内。谁知这又会产生哪种难以预测预料的结果呢？！

  “蝴蝶效应”是混沌学理论中的一个概念，它是“混沌性系统”对初值极为敏感的形象化术语，也是非线性系统在一定条件（可称为“临界性条件”或“阈值条件”）出现混沌现象的直接原因。 科学家给混沌下的定义是：混沌是指发生在确定性系统中的貌似随机的不规则运动，一个确定性理论描述的系统，其行为却表现为不确定性——不可重复、不可预测，这就是混沌现象。而牛顿确定性理论能够完美处理的多为线性系统，同时线性系统大多是由非线性系统简化来的。线性（linear）指量与量之间按比例、成直线的关系，在空间和时间上代表规则和光滑的运动；非线性（non-linear）则指不按比例、不成直线的关系，代表不规则的运动和突变。如果有人问你：两个眼睛的视敏度是一个眼睛的几倍？你会很容易想到的是两倍，可实际是 6－10倍！这就是非线性：1＋1在这里并不等于2。激光也是非线性的！天体运动存在混沌；电、光与声波的振荡，会突陷混沌；地磁场在400万年间，方向突变16次，也是由于混沌。甚至人类自己，原来都是非线性的：与通常的想法相反，健康人的脑电波和心脏跳动并不是规则的，而是混沌的——混沌正是生命力的表现，混沌系统对外界的刺激反应，比非混沌系统迅速。目前，非线性学及混沌学的研究方兴未艾，这标志人类对自然与社会现象的认识正在向更为深入复杂的阶段过渡与进化。

    科学是多么地诱人和神奇啊！然而在我们欣羡西方现代科学的同时，我们切不可忽视我浩浩中华传统文化的伟大。譬如说中医学，那是天人相应的、天人合一的科学。所涉及的学问太博广了——天文、历法、易经、星相学、相学、道学、儒学、阴阳五行学说，以及其他自然科学、哲学、文史学等诸种学问知识无不涉及，如《黄帝内经》中就援引了早已失传的上古天文学巨著——《太始天元册》等等。中医的阴阳五行学说，诠释了人类生命进程中的一系列动态平衡。同时，中医的医疗指导思想也是积极先进的，正如《黄帝内经·灵枢》所云：“疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。”一部《黄帝内经》中所存的疑惑，迄今谁又能一一作出解答呢？！也许有一天破解了，那将对人类的生命健康会产生多么巨大的作用和价值啊！而有人却说中医不科学、不可信——气、经络等无法在实验室通过解剖找到实体，缺乏精确定量的数字依据，动辄给人一种模糊的感觉。这种观点和言论是多么幼稚和愚昧啊！众所周知，数学的目的主要在于欲以精确定量的数字关系来描述或处理事物。而这追求精确感念的学科领域中，如今也发展出一门模糊数学这尖端的分支来！广袤的宇宙的奥妙无穷无尽，一个时代的知识结构框架，只属于这一时代，所以当人们凭着已知的知识学问尚不能解释某一现象时，断然不可去作妄断的结论。曾几何时，西医总将目光投注于借助解剖、显微镜等手段的实验室研究，可当今由于全球疾病谱的转变，导致西医的医学模式正从“生物医学”向生物-心理-社会（自然）医学模式转变，而这种追求方向，恰恰是中医所固有的特点。还有，对于一些功能性病变，中医的疗效也在一定程度上优于西医。因而我们不能不看现实和结果地去臆想妄断一种事物。好多的自然之谜（包括直观的——易被感官感知的以及科学理论上的）摆在我们面前，决不能因一时找寻不到答案从而去否定其客观地存在着。

    曾获国际理工界最高奖——小罗克韦尔奖章的我国当代大科学家钱学森，为何会热中于人体科学的研究？这位被誉为“中国航天之父”的科学巨匠的眼界、思维与学问等，总比方舟子、何祚庥、司马南之流要高得多吧！因而我们不该去否认尚不能解释清楚的人体特异功能。也许正是这种特异功能的存在，才使得物理学界永远也不可能忘却尼古拉·特斯拉这位科学怪杰——特斯拉就是物理学中磁感应强度的单位。要是这位天才还活着的话，也许无线供电早已走进了我们的生活。要是他那充满玄义奥理的手稿世人能彻底破解的话，也许科学和技术会更加进步。科学要求我们需要有创造性、突破性和超前的思维，要求我们要有博大的、宽容的，以及主动接受他人批评建议的、敢于自我否定的胸怀，而不是让我们因自己既有的发明发现而变得骄傲自大、固执己见、自我膨胀。做不到这些，即使他在当时是处在多么了不起的地位，而终究会在无情的事实面前显得固执落后，而让人对其放弃尊崇，至少是某一方面的尊崇。大发明家爱迪生在当时的地位远远胜过比他年轻的特斯拉，而他们关于直流电与交流电传输和应用的大战，却以那一段时期固知己见的爱迪生最后败北而告终。

    我对特斯拉这位终身未婚、晚景潦倒的旷世的科学天才一直就是十分景仰的，同时也感到自己与其还有着一些相似的东西，比如说仅就超常的听觉这方面来说就十分相像。我最反对有人妄自尊大地批判他不该沉迷于一些神秘现象的探研，当然我本身对此亦抱有浓厚的兴趣。从儿提时代至今，我可说是位UFO目击的幸运者，一部分目击报告已经在《飞碟探索》上发表。至于说第三类、第四类接触的事件，因不想招来一些不必要的麻烦和非议，故一直就埋在心里或仅作了记录，甚至永远都不愿公之于世。人类当今的知识结构框架是不可能认识和诠释浩瀚无垠的神奇宇宙的，广义的生命现象已超越了恩格斯所定义的“是一种蛋白体的存在方式”这一范畴，也超越了“是以碳氢化合物为基础能够新陈代谢的物质存在形式”这一范畴。所以那些对无法解释的客观实在去回避去否定的人，才真正是愚昧迷信的，是伪科学、反科学的！知识学问是无穷无尽的，大诗人屈原的一曲《天问》并非仅是纯文学浪漫主义的一种虚幻飘渺的吟唱，其间对天地万物寻根追底的问难，迄今谁又能作出令人满意的解答？！爱因斯坦与波尔（更确切地说是与哥本哈根学派）关于量子力学理论旷日持久的争论，迄今谁又能作出令人心悦诚服的彻底的裁判？！即便是轰动当世的超弦理论也不可能是对宇宙万物最终极的诠释——绝对真理是无数个相对真理相加之和——人类虽然能不断地认识包括自己在内的世界，而被造的人类的能力永远不可能超越创造世界的真主！

    时下的国人的某一群体因匮乏知识学问，从而导致人云亦云、盲目追从的不容忽视的陋习。比如对数字“4”的忌讳，无非就是一种愚昧无知的表现，即便从传统的命理学与数字关系来说，吉凶否？也要因人而宜。再者，我以为“4”这个数字相当了不起——两点而成线，三点而成面，若得到三维空间，必须有不与其他三个点处于同一平面的第四个点方可。我在证明了一则数学之谜后，欲表述另一则物理学定律（亦可说是宇宙法则）时，仍在“3”、“4”这两个数字间举棋不定，可能到目前为止，还没有谁能帮助我完成这一发现。

    古今中外的学问技能无时无刻地不在改变着人类的生活，我永远打心灵深处景仰任何一种学问技能的创立发现和继承发扬者们。能成为一位更好地为世界（当然也包括自己在内）作出贡献的大家巨匠着实不那么容易，所以我才说：“不工文者，无以为谋；不精武者，无以为勇；不邃理者，无以为智；不怀仁者，无以为德。”而我并不是一位完美主义者，我只是一位唯美主义者，所以科学与文艺于我来说，我更爱，更崇尚科学——因为科学更能使人们接近真理，接近至大、至能、至洁、至仁的真主！

    “学而不思则罔”，因为习惯于思考，从那两只蝴蝶翩然而至的小庭晨景中，竟让我想起了这许多的事儿……

    最后，就以国学大师王国维《〈国学丛刊〉序》中的一段话，来作为这篇杂感的结束语吧：

    “天下之事物，非由全不足以知曲，非致曲不足以知全。虽一物之解释、一事之决断，非深知宇宙人生之真相者，不能为也。而欲知宇宙人生者，虽宇宙中之一现象、历史上之一事实，亦未始无所贡献。故深湛幽渺之思，学者有所不避焉；迂远繁琐之讥，学者有所不辞焉。事物无大小、无远近，苟思之得其真，纪之得其实，极其会归，皆有裨于人类之生存福祉。”

                                 公历2007年6月30日

                                 农历丁亥年五月十六日  写于抱真轩

                                 回历1428年6月14日　　

（原载人民网、新华网等媒体）

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