以德约行，方得久远

愚言非智

    “子钩而不纲，戈不射宿。”这是《论语》述而第七对孔子言行的记载。

    孔子做人做事的态度是讲古人之训的，以道徳规范严谨行事，坚守做人的原则。这句的意思是讲他钓鱼就钓鱼，绝不用大网去网鱼；打猎的时候，拉弓射鸟，绝不射宿鸟，就是对还在巢里的鸟、栖息的鸟，他是不射的。南怀瑾说孔子这点是代表中国过去文化的一种精神。这种精神当然还是要保留的。南先生还讲了中国古人打斗的故事来做阐释。过去有武德的人，很不喜欢用暗器，常用的暗器是“镖”，万不得已要用时，必定大喝一声“看镖”，表示打了招呼，通知了。这虽是一个小动作，也是民族性的特征。这是我国民族的传统道德。南先生还列举相传的“劝君莫大三春鸟，子在巢中望母归”的古代教育。对比当今林林总总的动物保护会、野生动物保护组织，以此扩而充之至人爱心，这就是仁。

    看了南怀瑾的解释，豁然明白《论语》为何要简单记录孔子的行为。孔子做事的原则就是：以仁爱之心约束自己的行为，以道德公义行事。这对社会是有深刻教育意义的。收编这两句自然是情理之中，逻辑的必然了。

    对比当今，许多多的传统行为规范，传统道德本该永传下去的，竟然被贴上了过时守旧的标签扔掉了。很多的行业行规不存在了。

    过去的人讲操守，讲道德，讲仁义。追求人过留名雁过留声。现在的人讲功利，讲实惠，追名逐利。钱成了一种核心的价值，已是普遍的社会现实。在以前即便是做贼，也有行规的，虽然“讲再不空手”，但是也有该偷和不该偷的行规。对家庭有病的人，对生计困难行动不便的老年人是不偷的，不像现在有的贼专偷那些老眼昏花的老人。如果违反了行规，一会被同行人耻笑，名声扫地，会被扫地出门的。医生在黑夜也是随叫随去，有些钱也是不收的，济世救人是行业的宗旨。看看现在造假药的，造假食品的那里还讲什么行规，连做人的良心也不要了。

    去年的三鹿奶粉影响之巨，危害之深，让人膛目结舌。范跑跑在地震中逃命，本也无可厚非，为何还要厚颜无耻哪？我们的子孙难道真的该向他们学习吗？

    君子喻于义，小人喻于利。一场场灾难，一场场事故，一例例案件，剖析起来令人深思，无不结识了当今社会道德精神的严重缺失，核心价值追求的缺陷。站在此景此情下，你在体会圣人的叹惜：“尔爱其羊，我爱其礼。”你就能够感受到孔子不担心弟子做错事，而是担心道德文化的遗弃，担心遗弃后的严重后果。你能理解那种害怕，那种恐惧的心吗？

    如果你仅仅爱财，被钱迷失了心知，不顾道义。最终得到的依然是古训：恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到的早被历史证明的最终结局。更可怕的是不报自身，祸及子孙。

                                                     2009年7月5日