初读王母池

 

● 丁永林

 

    这个双休日，去王母池看了看。

    王母池位于泰山南麓，山、城结合部的中溪谷口，座落于飞虬岭下，东傍梳洗河，北临虎山水库，属于泰山名胜带的“丽区”。

    一下出租车，沿碎石铺就的小道迤俪前行，首先映入眼帘的是人们争相在一个长方形“井”边汲水的场面。

 

 

 

    都知道泰安有三美：白菜、豆腐、水。泰山水到底美在哪里呢？

    据资料介绍，泰山南部，在太古界岩层上裂隙泉分布甚广，从岱顶至山麓，泉溪争流，山高水长。泰山北部，中上寒武系和奥陶系石炭岩岩层向北倾斜，地下水在地形受切割处出露成泉。自然，泰山及其周围，泉水汩汩，星罗棋布。

    检测资料显示，每升泰山水含铁小于0.05毫克、锰0.05毫克、铜0.02毫克、氯化物20.96毫克、硫酸盐32.20毫克、亚硝酸氮0.001毫克、硝酸氮2.40毫克、氟化物0.10毫克；硬度5.44度；PH值6.3，比平原低1.3；含氧量6.4毫克，呈弱酸性。这种高氧、洁净、低硬度的优质矿泉水，非常有利于人们的身心健康，也为动、植物的生长提供了优良的条件，怪不得被古人称之为“泰山神水”。

    那么，为什么这附近的泉水特别有“人旺”？汲水的人告诉我，这里的泉水和王母池的水是一“脉”——原来人们是期盼些许“仙气”，哈。

    向东不远，即到了王母池。广义上的王母池实际上是一座道观，本名瑶池，俗称王母池，传说为西王母居住的地方，因为王母为群仙之首，所以古代又称群玉庵。它临溪而建，殿庑亭阁，参差座落在三层台基之上，红墙黑瓦掩映于苍松翠柏之中。最前院是王母池，中间是群玉庵，后院为七真祠。

 

 

 

 

    一跨入山门，一个小巧的水池横在眼前。这小池东西长仅7．3米，南北宽不过3．45米，中间有一小石桥跨水池南北，这就是真王母池了。别看王母池的面积不大，它却是泰山上寺庙中年代最久远、保留最完好水池，池水青碧，水中倒影迷离，金鱼闲游水中，令人心旷神怡。

    跨池小桥上的石兽已经历经磨难，可是仍然不失古雅之风。

 

 

 

    王母池至今保留完好，是因为与王母泉相通，王母泉水汇集于此，而王母泉一年到头细流涓涓，不随着季节出现暴涨或者断流之故。

    王母泉是泰山三大名泉之一，正是因为这里有好泉水的缘故，王母池才建在这里的吧。

    平时，这王母泉一直被两扇铁门封闭着，我们一到，这里的工作人员恰巧来打开铁门汲水，被我的照相机及时看到并记录下来。看到这珍贵的一刻，周围的游客都无不投来羡慕的目光——真有福！

 

 

 

    跨桥拾级而上，便是中院。北为正殿三间，中间供奉的是王母娘娘，东间供奉的是九天玄女娘娘，西间供奉的是太阴娘娘。

 

 

 

 

    正殿廊柱楹联云：

    上联：宴设瑶池再庆仙龄之会；

    下联：罇开玉液重酬圣寿之期。

 

 

 

    院中有一塔式铜香炉，别具一格，特别吸引游客眼球。

 

 

    东配殿三间，中间向东延伸一亭，内悬“观澜亭”匾，可惜没有拍下照片。西配殿三间，叫“药王殿”。殿前老梅丛茂，虬松盘曲，奇石挺立，古碣卓树。

 

 

    说起王母，即“西王母”，民间称为“王母娘娘”，传说是玉皇大帝的正太太。全国著名的王母祠有山西阳城王屋山的王母洞、贵州贞丰王母塘、西藏冈底斯山的王母瑶池和泰山的这一王母池。

    王母娘娘是先秦以来流传比较广泛的神话人物，在《山海经》、《汉书》等史书上都有记载，其中，王母大摆蟠桃盛会，宴请群仙食用长生不老仙桃的故事和《西游记》中孙悟空偷吃王母仙桃的故事流传最为广泛。

    王母娘娘的神话故事，除了神话自身的价值之外，还涉及到中国上古史、原始文化、宗教等方面的问题，细究起来实难说清。这里仅说说“王母池拴娃娃”的习俗吧。

    拴娃娃，又称“拴喜”、“拴孩儿”、“抱孩子”，是流行山东各地的一种迷信祈子活动，一般在碧霞宫、白衣庵、张仙庙中举行。泰山王母池因在山脚下，朝香的人易到，遂使王母娘娘也担任了这一项职责。

    拴娃娃的女人到王母殿中，向道士交过喜钱，祝祷之后，从供桌上陈列着的许多泥娃娃中拣选一个，交给道士，道士颂过祝词，取红线系铜制钱一枚，挂泥娃娃脖子上，持娃娃，用其项上铜钱碰响桌上铜罄，为未来的娃娃起一个吉庆的乳名，然后将泥娃娃交给祈子的人，嘱咐她回家藏娃娃于卧房某处，俗传这样便可顺利得子。

    现在，科学知识普及，人们破除了祈子的迷信，但仍有许多人为了讨吉庆，为了让道士为未来的孩子命名，仍然到王母池来拴娃娃。旧时拴娃娃只拴男孩，近年人们入庙拴娃娃，道士先问：拴男孩，拴女孩？

    旅游的人围观古老的仪式，人人脸上都带着笑容。

    不知你注意到没有，在浏览泰山诸景点途中，许多卖纪念品的货摊上都有用泥或用石膏做成的可爱的小娃娃，原来都是供拴娃娃用的。

    过王母殿东侧的穿堂耳房便是后院。北为“七真殿”，殿南有“悦仙亭”。

    关于“七真殿”，著名作家李健吾在他的名作《雨中登泰山》中有这样一段话：“雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不象中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。”

    这里描写的就是被称为海内名塑的明代“七真塑像”。

 

 

    “悦仙亭”俗称“会仙亭”，传为王母娘娘约会群仙说法的地方。亭是四角四柱万亭，下有坐凳栏杆。在这里小憩片刻，沾一沾王母娘娘的仙气，自有 “风送山泉入耳清，尘器一洗无何有”的超凡脱俗之感油然而生。

    “悦仙亭”内原有清同治时泰安知府何毓福题匾：瑶池小醉几经年，金碧楼台见不鲜，偶踏闲云来岱麓，翻疑此地会群山。会群仙将进酒。半缕斜阳挂杨柳。风送山泉入耳清，尘器一洗无何有。心超何地不蓬莱，斯世何代无仙才？壶中天地杯中月，吸到心胸万石开。

    该匾今已被移到观澜亭内。

 

 

 

    在后门出王母池时，回首发现了一棵古柏，单看树身就知道它的久远，已成为地地道道的“神树”——那就合个影吧！

 

 

 

    由于自然沧桑和历代战火破坏，泰山王母池已不知经过多少次重修，据1995年农历9月9日立于王母池山门内东侧的这块《重修王母池碑》才知道，现在的模样是1995年重修的。该碑通高265厘米，宽79厘米。碑首高80厘米，宽84厘米，凤饰。额篆“重修王母池碑”2行6字，阳刻，字径11厘米。碑身高185厘米，其正面刻文17行，满行45字，凡328字，字径2.5厘米，楷书。碑背面刻赞助者姓名四列，计42人。

 

 

    那么，就以这块石碑碑文权作这篇游记的结尾吧：

    重修王母池碑

    泰山管委宗教科科长姜丰荣撰文

    泰山南麓有道观曰王母池，唐以前称群玉庵，原岱岳观之一隅，传为西王母发祥地。其地负山面城，左倚绝涧，右逼老君堂，松柏封阁，流水潺潺，有泉泓澄，大旱不涸，诚云山之都会，烟霞之窟宅也。其始建无考，魏曹植有“驱风游四海，东过王母庐”之句；宋李谔《瑶池记》称“黄帝尝建岱岳观，遣女七人修奉香火，以迎西王母”，知其来久矣。唐高宗有事泰山，分岱岳观为二，其西改祀老子，武后赐名“白鹤观”，俗称老君堂，其东之王母殿仍祀西王母，自高宗以下六帝一后修斋建醮咸于此。清末以降，战乱频仍，殿宇颓圮，己丑后虽几经葺治，终因经费不给，未能遍举。丙午至丙辰岁，再遭劫难，神像荡然，道士离散，庙貌萧索，香火顿绝，见者无不恻然。时逢戊午以来，政通人和，百业俱兴，癸酉八月，王母池正式恢复宗教活动，成立坤道院，遂邀刁宇松、刁宇峰住座。锄理荒废，爰立规矩，同心同德，共秉虔诚，以集资修庙为己任。赖十方善信及海内外名流大德同仁鼎力资助，鸠工庀材，日有所营，月有所构，不数月而废者复兴，坏者复成，器用之宜有者咸备，斋宿退休悉皆有所，告竣于甲戌七月。凡增建斋堂库房各两楹，重修东过厅三间，改建旃房十三间，塑王母、斗母、慈航、灵官神像各一铺，凡殿宇、神像乃至榜题之属，悉皆彩绘。巍巍宏构，顿复原貌，信教善士祈祷有依，游人耳目为之一新，真盛德之事也。故凡庙以灵而著，以人而盛，不有创者何以兴，不有继者何以盛，其无量功德流传百世，冀后之乐善者相继于无已也。是为记。赞助者俱勒碑阴。

    泰山王母池住持人、华山派第二十五代刁宇松暨全体道众立石。

    全国政协委员、陕西省道教协会会长任法融题额并书丹。

    泰安化马湾石刻厂张秀森等刊石。

    公元一九九五年岁次乙亥农历九月九日重阳佳辰立。