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                                  把复古带到了今天的下一代                   

            成都理发业的往事烟云（3）

 接着上篇的话题：

 鸦片战争之后，海禁大开，中西交流日益频繁。外国人把脑袋后面拖着长辫子的中国人，叫做长尾巴的人。辫子成了落后的标志，留辫子被作为嘲笑和鄙弃的对象。首当其冲的就是那些驻外的使节和留洋的学生。他们在这种歧视和侮辱的压力和追求精神解放的思想引导下，干脆把辫子剪下扔掉。有的是把辫子剪下藏起来，或制成假发，回国之后又依旧戴上，用以表示对皇帝的忠贞，就像是鲁迅笔下《阿Q正传》中的假洋鬼子那类人物。

   再后来，革命风起，革命党人纷纷剪掉发辫，以示摒弃旧恶的坚定。在这种潮流的影响下，连清政府官吏，如成都巡警道的周善培，也剪去了辫子，当时就有守旧的人称周善培为“周秃子”。辛亥革命后，不但汉族民众认为发辫是损伤民族尊严的标志，就连满族人也认为这种留辫子的习俗是落后的象征，且在生活上、做事中实在是累赘麻烦十分不便，随之也都相继剪除了。

  发辫剪除之后，男人们的发式出现了三种类型：通都大埠，有新式理发店的地方，人们仿效欧美和日本人，剪成拿波头、分分头、平头、元头（也叫学生头）等等，当时统称东洋头，这是第一种；第二种，干脆剃光刮净，成了光头、和尚头，这种头式简便利落，清洗方便，所以当时剃光头的人特别多；第三种是从后脑齐展展地剪掉辫子，四转一仍其旧，名曰“鸦雀窝”，四川叫“一匹瓦”，以乡间小镇最为普遍。城市里的清代遗老，也多数留这种“鸦雀窝”。

  记得老辈人摆龙门阵说过：上世纪二十年代末，在成都学校聆听德高望重的五老七贤宿儒们讲演，讲得情绪高昂，热血沸腾，发热了，不经意间往往揭下头上戴的顶瓜皮帽子，便露出了“鸦雀窝”，引得堂下学生哄堂大笑。

  前面说到的三种发式，第二、三两种，无须什么新的操作技术，原来的“待诏”剃头担子就非常的胜任而愉快。于是，从清朝初期执行剃发命令而发展起来的“待诏”担子，这时候得到了反戈一击的机会，刀剪下处，辫子纷纷落下，把这清朝统治者强加给人民的精神枷锁、丑陋落后的标志，剃除得干干净净。有一副形容这种场面的幽默趣联很是形像：“提起刀人人无法，拉下水个个低头，横批：除旧迎新”。

 第一种发式就不同了，则必须用新的工具和剪发技术来完成。http://bbs.laobeijing.org/UploadFile/2009-2/20092232194072947.jpg于是，新式理发店便应运而生。我国的新式理发店开设得最早的是在辽宁的奉天，清代末年，奉天是日本的势力范围，日本侨民特别多，就有日侨开设经营的新式理发店。剪辫子运动开始以后，当地华人就近学习日本人的理发技术，开设新式理发店，仿照剪理东洋头式。店堂门口也仿效日本店悬挂了理发店的特有标志——转花筒。

  下篇再说转花筒的由来和成都理发业的转型。

                          几张旧照回顾历史

           
                  
                                    剪辫子，割去精神的枷锁

               
                       
                                  剪辫子是社会变革的象征

 
                                   剃个光头，一身轻松

                    
                                  不留发辫，倒也干净

http://files1.szhome.com/UploadFiles/BBS/2004/12/02/6746162_78835.83.jpg                                 都得剪去  无人幸免              
               http://images.china.cn/attachement/jpg/site1000/20071119/00080287d09808ab7fe51d.jpg
                                 尘封的历史，理发的初衷