三位纳西大喇嘛逸事

木丽春

古城有三个大喇嘛，一个是束河古镇的立相，法名叫罗森，他是始创指云寺的僧人，寺内立有他的塑像。一个是出生在木氏土通判家的十五世东巴活佛。另一个是出生古城的张氏的十六世东巴活佛。下文叙述的是三位大喇嘛粗略事迹……

指云寺还欠债道场来历

    拉市美，是纳西人对指云寺的称呼，在指云喇嘛寺大殿北侧塑有一尊指云寺开祖的塑像。这座塑像的俗名叫立相，法名叫罗森。罗森法名是四宝法王赐授的喇嘛法名。

    说起立相的身世，他是丽江束河古镇普济村人。立相为人忠厚，知羞耻，勤于庄稼的庄稼汉，他又会一手编制竹器的工艺人。他农忙时务农，农闲时到文海村附近砍挑竹子，从业编制竹农具工艺，是个一年忙到头的农家人。

    一天，立相离家去文海山去砍竹子，走到半路一摸腰间，腰间空荡荡没有挎着砍刀，立相才悟到昨天夜里磨了砍刀，时间晚了，才把砍刀忘记装进刀壳里，他急忙忙转回头，来取忘记在家里的砍刀。立相推了一下大门，大门却被老婆抵拴得弄不开门，他喊了开门，朝门缝往屋里看了一眼，不看则可，一看立相气得跳了起来，看见一男人提着裤子跑向后门去了。妻子也边系围腰带，边慌慌惶惶地来开大门了，立相才知道这个皮笑肉不笑的妻子，方知有如此不要脸面的丑事。他气得浑身发了颤抖，猛拍跺着脚板，气咻咻地冲着婆娘说：“你这个臭婆娘抹黑了我家的门，辱了我祖先名声，不要你了改嫁去吧。”立相把臭婆娘推出了大门，挂上一把大锁，离开了中济村，直奔芝山福国寺来了……

    福国喇嘛寺收留了立相，因寺里等级森严。因立相半路出家当喇嘛，按寺内规定，待遇又比其他喇嘛低了一格，寺内的管家“畅趣”把立相当做一般奴仆使用，叫他承担寺内的挑水、砍柴、喂养骡马、洗菜、种菜、养猪、扫地等杂活。立相弃俗人寺的目的是抱着一腔像喇嘛一样，披着袈裟，学佛经，修个来世的好运。可是一天盼一天，盼了三年后，得不了这个拜佛学经的权力，仍把他当佣人使唤。立相在福国喇嘛寺遇境又想到，佛门里的喇嘛也不都是人人怀着慈悲为怀的地方，是个等级森严的地方，令使立相的心里慢慢滋生了由自己建造一座洋溢着慈悲为怀的喇嘛寺。立相想到这里，他转身跑进佛堂里，朝着释迦牟尼佛磕了三个响头：“佛祖保佑，我立相发誓要自己建造一座喇嘛庙，让佛主教理教义溢满我建造的喇嘛寺里。”立相又一口气跑到山门外，推开自己住的屋门，他把自己行李卷了出来，冲着福国寺，把被子抖开，大叫道“福国寺的虱子跳蚤莫跟我来吧。”

    立相离开了福国寺，从此开始化缘建寺宏愿的走村串寨的化缘功德。立相磨脱脚板三层皮，走村串寨举化缘。苦功不负有心人的心愿。三年后，立相化缘到了筹建喇嘛寺的资金。立相掂了掂这笔钱，暗忖：喇嘛寺建在何处好呢？建在丽江坝子的四环山里，仍离不开看见福国寺的影子。寺址应选址在看不见福国寺的地方。这样，立相把寺址选择在拉市美泉村的虎岭山脚下的寄舍吾山上。历时两年，立相的喇嘛寺建成了。可是立相不摸美泉村纳西人的心愿。原来，海北美泉一方，是东巴教教主阿明于勒的故里，这里的纳西族笃信自己的民族宗教，村里人看到喇嘛寺建到村里来了，人人的心里别着一股不服的火气。美泉村的纳西村民暗里邀约，在一个月黑星稀的晚上。有一个叫木修雄的领头下，一把火把喇嘛寺烧了，把立相驱逐出了美泉村。时四宝法王朝佛鸡足山，转回丽江还开华首门的钥匙时候，他下榻在茨满村村庙。四宝闻说烧喇嘛寺一事，欲想看看现场，他刚走到阿明于勒坪，半道上遇见了立相，四宝法王见了立相，他流着泪水欲诉烧寺罹难。四宝法王挥了一下手说：“佛门弟子要过九九八十一难，过一难都想往后看流泪，哪有这个道理？我赐你法名叫罗森吧。”立相冲着四定法王磕头。四宝法王指着西南角秣度山麓的一片彩云，说：“罗森，这块彩云下是你以后建寺的地方了。”罗森又走村串寨的化缘了。一天，他化缘化到了石鼓街上，他走进一户人家去化缘。有四五个人在环桌玩纸牌。罗森向前施礼，他们停下了玩纸牌，其中有一个拉着白族腔的剑川人说：“你要建的喇嘛寺，等你化缘够了建寺的钱，你的头发也白了，你建的喇嘛寺要花多少钱，我借给你多少钱吧。”罗森施礼向剑川施主借了3000钱。人在难处解了困难，罗森向施主借了3000吊钱，揍足够了建寺的银钱了……

后来，罗森终于把指云寺建起来了。但他的心里老挽着一团向剑川施主借3000吊钱的疙瘩心事。这一笔未还的欠债，像一根鞭子一样鞭笞着他的心灵。立相在藏地学经满了三年后，他又很快回到了指云寺，在寺里凑足了3000吊钱后，捆成一驮钱驮子，赶着驮骡，紧赶慢赶地来到了剑川地界，走到午辰时，走到一个炊烟蒙咙的小山村，进村路有个岔口，一过岔口小河上架有一座桥，过了桥又是另外一个村了，过岔口这能进这个小村子。立相暗忖：施主家不会居住在小村子里，前面是个大村子，干脆到大村子里找寻施主去吧。立相欲想走过桥去，可是立相把骡子赶上桥了，骡子犟着又转回，老实朝桥边小山村一方的岔口路走。立相感到奇怪了，任凭骡子怎么走，他也跟着骡意走来。骡子走着走着，突然，停驻在村尾的一堆泥石流的遗迹废墟上了……罗森怎样驱赶驮骡，驮骡驻足不动了……这个奇怪的现象，捉弄得立相迷惑了，他向村人了解。原来，立相要找寻的剑川施主，就是这个村子里的人，可施主一家在一场泥石流灾害中死亡。罗森惊呆了，他惊悟到在还欠债路上所发生的一切反常迹象，是施主在冥冥中对罗森还欠债的指引神示。后来，罗森回到寺里，决定每年七月执举超度施主一次，作此道场念课时，说是诵经声要让施主听见，得冲着南边的天空，扯着噪门大声念诵经文，亦为施主作一次超度施主的道场，以表还欠债……

十五世仲巴活佛何因叫东巴活佛

    十四世仲巴活佛圆寂后，按照藏传佛教寻找转世灵童的规矩，应到藏地大宝法王处卜问转世灵童投生何处？依据法王的卜辞找寻灵童。向大宝法王问卜的结果，十五世仲巴活佛投生到古城木氏土通判家，灵童为土通判正宗的承袭人。这样，土通判的承袭人变成十五世仲巴活佛的转世灵童，也是纳西族人称的木大喇嘛，或木活佛了。

    木大喇嘛法名叫仲巴玛赤烈旺秋，可是木大喇嘛是一位具有改革创新精神的社会活动家，精通汉、纳、藏三种语言文字，他嫌仲巴活佛中的“仲”字，认为他是根生纳西人，信仰东巴教，应变为纳西东巴教的“东”字，这样对得住祖先，遂将“仲”字改叫成东巴活佛，所以十五世仲巴活佛才改法名为十五世东巴活佛的法名。十五世东巴活佛入文笔山灵洞静坐堂修炼三年三月三日三时三刻后，十五世东巴活佛仍主张丽江的喇嘛受戒，应到西藏楚布寺或八蚌寺受戒，才能锻炼其筋骨，笃信其佛门效应。这样，十五世东巴活佛遂离开丽江赴西藏粗朴寺到大宝法王处受戒，并游历西藏青海等地的各大喇嘛寺。当十五世东巴活佛游历到八蚌寺时，逢四宝法王圆寂。他授大宗法王意旨和众僧的挽留，遂留在八蚌寺主持并兼理四川十五大寺的教务，直到完成卜问寻找四宝法王灵童坐床后，才又回到丽江主持指云寺和兼理丽域十三大喇嘛寺教务。

    东巴活佛离开八蚌寺时，还有个传奇故事哩。当东巴活佛离开八蚌寺时，寺内众僧猜疑东巴活佛在八蚌寺主持多年了，离寺时，他会掳走一大笔财宝。众僧们十分戒备。但当东巴活佛离开八蚌寺时，见坐骑空囊，东巴活佛两袖兜满清风时，众僧受其感动，拦路齐跪拜，献以金银摇头不接，送以财宝摇手拒之，最后，众僧没有了办法，取出八世司徒活佛收藏的24幅唐卡画镇寺之宝送之，东巴活佛才收下了这份珍贵的礼品。如今这24幅唐卡画礼品，20世纪的1958年时候，指云寺辟为拉市农中时，喇嘛寺的文物由赵继先和木丽春两人，24幅唐卡，作为文物收集后，收藏于丽江县文化馆，现24幅唐卡画，收藏于丽江市博物院……

藏区动荡叛乱，木大喇嘛应军内邀请，任宣慰随军到叛乱区域察瓦洛、夹洛、毕土、觉洛、闷空等地域安抚民众，而这些藏域地旧时为木氏土司统辖的地方，在藏地木氏土司有崇高的威望。而东巴活佛又是木氏土司的后裔，所到之处，深受藏民的拥戴，使叛乱地域的藏民很快得到了安抚，木大喇嘛热忱的爱国、爱民，当局授赐十五世东巴活佛一枚五等文虎勋章，以资奖励……

十六世东巴活佛事略

    十五世东巴活佛圆寂后，为了寻找灵童，指云寺畅趣支派询问灵童喇嘛活佛，到西藏粗朴寺朝拜大宝法王，卜问十六世东巴活佛转世灵童出生地址。经过大宝法王的卜卦后，灵卦卜示“灵童出生在三赕吉波（木天王）王宫南面，家有三坊一照壁的住房，父名张佩举，假张，母名秉兴。”时大宝法王还嘱使者：“灵童身被污染肮脏之物，应即诵经举洗礼，以消灾解难。”使者喇嘛回到指云寺后，遵嘱大宝法王卜卦因果，四处寻找灵童，终于在木府忠义石牌坊南侧，坐落古城南园的张宅找寻到了灵童。灵童出生地方位符合卦示，住宅也为三坊一照壁，张家姓假张，原灵童父亲张佩举为杜文秀义军都司姚小七孙子，义军失利后，妻子和儿子为张润收养，故说假张有此段姻缘变故罢了……

    时灵童浑身疥疮，有一天，灵童对家人说：“今天院内门口要扫地，有一群披着袈裟的喇嘛要到家里来了。”家人甚奇，家人按儿子的话扫了院子，刚扫完院子。果然，太阳刚从镇青山垭口露出笑脸的时候，朝阳也刚爬上檐阶石的时辰。指云寺认领灵童的喇嘛使者也走进了张家的门洞来了……

    指云寺的喇嘛按大宝法王寻找灵童卜辞，把张大喇嘛接到指云寺，执举了十六世东巴活佛的隆重的坐床仪式。十六世东巴活佛异常聪颖，一般喇嘛经过目一遍即能背诵，稍大后，就到西藏八蚌寺四宝法王处受戒。当时已是1952年的时候了，时藏区已动荡不安了。十六世东巴活佛又由德格八蚌寺返回丽江，途经四川九龙县，遭遇木里、稻城等地区土匪叛乱，道路不通，弄得十六世东巴活佛滞留在九龙县避难，达半年时间之久，才经过稻城、木里才回到丽江。丽江已热火朝天地进行着土地改革运动，宗教活动已处停止的境地，十六世东巴活佛回到指云寺。到了60年代初，十六世东巴活佛身患重病，经医治，于1960年6月医治无效病逝，享年32岁，十六世东巴活佛的骨灰，安葬在普济寺圣露活佛的灵塔旁……

注：选自木丽春著：《古城纳西人》,云南民族出版社,2015.05,第254-259页.