一、          文林之缘：崇尚文化之风

二、文林之变：传统文化唱大戏

7月中旬回云南调研，8月初考察回来，杨尔刚又约我来村里走走看看。8月10日，我与和振华作家欣然前往。到达文林村口，一堵巍峨精美的石牌坊迎面而来。这堵石牌坊与东大门石牌坊都是从山东济宁订做好后，不远万里拉回来的，花费100多万元。

杨老师与副村长在门口笑脸相迎，握手，寒喧，尔后带着我们进入村中，整个村落基本上是近十年新建的，但严格按照了传统建筑风格，而且秉承了原来古城聚落的自然发展模式——家庭成员扩大后，从老房里分家后在旁边兴建家宅。当然任何东西都不能原封不动地静态保护，只有创造性继承发展，传统才能焕发生机。现代文林村民居建筑也使用了钢筋水泥等材料，民居间距也相对宽大些，还预留了相应的空地作为公共活动空间，这些空地有效地利用为花坛、游园休闲场所，有古戏台、亭台楼阁，饰有东巴文谚语的石灯，村中著名的甘泽泉也修葺一新，泉水周边为建筑规模宏大的藏书阁、魁星阁、龙神祠，泉水旁边高大的苍天古树有幸见证了文林村的沧桑巨变。

我们四人在村中留连忘返时，和跃文老村长匆匆赶来，连声说公事缠身，有失远迎。老村长对文林村状况如数家珍，娓娓道来，文林村现有总户数334户，总人口近一千人，其中纳西族原住居民占55%，其它民族占45%，主要是这几年日趋增多的汉族为主。文林村在丽江古城格局中处于流官衙门区域，与文治、文华、文明村、北门坡一道构成了丽江古城的东北片区，是改土归流后丽江政治、经济、文化的中心。在区域位置而言文林处于古城最东边，誉为丽江古城的东大门，但在经济格局中却处于最末尾，其经济结构长时期处于农业经济状况，一直1990年代仍以种植蔬菜为主。后随着丽江旅游业的突飞猛进，文林村的经济结构也逐渐转型为旅游服务产业，村党部结合“美丽乡村”建设项目，加强规划，治理老村环境，村道全部铺上五花石，空地种上了花草树木，恢复重建了龙神祠、文林石牌坊、东大门石牌坊，重竖了先农坛碑、永远遵守碑，白狼诗歌三章碑，新建了规模宏大的藏书阁、古戏堂、文化走廊等古建筑群，整个村落面貌发生了质变，既与古城风貌融为一体，又焕发出新时代的生机活力，成为丽江古城在新时代创新性发展的典型。正是借助这种天时地利人和，文林村的经济社会获得了长足发展，从原来的种植经济转型为旅游产业，至今村内已经开设100多院客栈，村里恢复纳西族传统祭天仪式、祭自然神仪式、火把节狂欢活动，长街宴等民俗活动，文林村成为丽江文化旅游一张靓丽的名片。村民的经济收入与生活质量都获得了突破性增长，这十年是文林村发展最快，也是村民获得感、幸福感最实在的十年。“古村落文化旅游村”目标已经初步达成，今年文林村获得“全国文化旅游示范村”的殊荣。

老村长带着我们实地考察了甘泽泉、龙神祠、民族团结文化园、藏书阁，王树和先生家院等文化景点。民族团结文化园是一座坐北朝南的大院落，正北方为雄居高处的藏书阁，为重檐歇山式建筑，里面塑有魁星像，收藏了近千册图书。东西两厢为二层丽江传统明楼建筑。院落里分别设有书画展览厅、村民活动厅（聚餐厅）、会议厅（150个座位）、会客厅、村公所办公室、丽江古城文化史展厅，文林村史展厅等。午间休息时，老村长言及下一步要进一步挖掘、整理、弘扬村落历史文化，提升文林村文化品牌，推动文化旅游的可持续发展。和四代副村长拿出一沓调查表给我们看，里面登记了各个村民所掌握有传统技能特长及，如裁缝、皮匠、泥水匠、木匠、花匠、厨师、热美蹉传承人等等。他说以后这些资料整好后充实到村史及古城文化史展厅中去，有的挂到居民户的门口，提升村落的文化内涵。

三、文林之问：古城文脉还能活多久？

座谈时，我也提了三个建议，在以后规划的民族团结文化广场周边建设一个民族文化石雕长廊，可以把纳西族与丽江古城发展历史雕刻到上面，另外建立一个为纳西族、丽江的发展做出过突出贡献的先贤祠；藏书阁要突出民族文化特色，可以率先在国内外建立一个“纳西学特藏”（Selected Collection of Naxi Studies Literatures ），把国内外的纳西学研究资料尽量搜集完善，并加强影像、录音、图片等方面的资料，以期以后建成纳西学数据库。如果这三步棋走活了，文林村的文化内涵及文化档次会上一个大台阶。藏书阁与民族团结文化园要免费向国内外游客开放，免费向游客提供茶水、休息、交流场所，不定期举办形式多样的文化讲座，沙龙，商贸活动，民俗节日，使文林村成为富有民族特色、地方韵味，文化活力的文化名村。

文化旅游的灵魂与本质还是文化，这个文化既是人文与自然融合而成的地方民族文化，也是一个外来者与当地人相互交流、加深文化理解、文明互鉴的媒介与催化剂。文化产品的商品价值属性包涵在文化价值基础之上。一张名画能卖多少钱，并不在于这幅画的纸张、笔墨、装帧有多贵，而在于这幅画本身的艺术水准，即其文化艺术价值直接决定商品价值。同样的道理，作为一个专门提供文化旅游服务的村落，文林村的文化旅游品牌能否打响，能打响多长时间，关键还是要看其自身的文化内涵能保留下来多少？看其文化继承创新能力有多少？我想如果游客们走进文林村中，满眼尽是商品广告，喧嚣嘈杂，外来文化喧宾夺主，纳西文化荡然无存，与内地任何一个小镇没有什么差异，那么，客栈建得再漂亮，里面设施再豪华，也只会降低其吸引力与经济价值。这几年文林村所以在丽江搞得风生水起，内因在于结合了丽江文化旅游的大趋势，深挖了民族文化内涵，提升了文化品牌价值，尤其是通过举办祭天、祭自然神、火把节、长街宴等民俗活动，使民族传统文化在新时代获得新生，得到了当地民众的广泛认同与赞誉，“到文林村过火把节”已经成为丽江人的一种新传统；同时使各方游客体验到了浓郁的地方文化，获得了宾至如归的文化认同感。

文林村是丽江古城活态文化的样板村，也是丽江民族文化的一张名片。近年来丽江旅游发展势头如日中天，旅游经济稳中增长，但对其间存在的商业化、表演化、庸俗化问题一直广受媒体及游客的诟病，尤其是丽江古城成为商业化的标签。丽江古城是以活态的纳西族民居建筑群体及水系、建筑格局列入世界文化遗产，而大量的原住民迁出古城，外来商户趁势而入，必然造成商业文化取代了原住民文化，客观上降低了古城的文化内涵。打个比方，我们原来准备到古城里的一户纳西人家里体验火把节，到了那里以后才发现主人已经变成了一个外地人，虽然房子还是那一栋，甚至比以前更奢华漂亮，但在这里已经无法体验到活态的当地文化了，这种失落也是丽江古城隐藏的忧患与危机。

文林村因地处丽江古城边缘而得以幸免于难，这或许是有些人说的“落后优势论”，即因其保留了古城的活态文化而成为古城的亮点。村里还住着原住民是文林村最大的资本，如何留住原住民，保持当地传统文化是文林村面临的最大难题。当然，我们也不可能把文林村当作博物馆里老古董，让它永远保持“落后”，满足一些游客的优越感。文林村的命运在于如何在新时代的境遇下包容性增长，创新性发展，或者说优秀传统文化如何与旅游产业发展相结合。文林村作为丽江古城（大研古镇）的最后一块原住民根据地，是否能够守住阵地，突出重围？完全可以断言：如果连这样一块最后的根据地都守不住，古城大去之期不远也。从这个意义而言，文林村任重道远！

文林村能否守住阵地？这个文林之问，既是历史之问，也是现实与未来之问。这个问题不只是需要文林村全体村民来回答，也需要丽江人民来回答？能否答好这个问题，也将考验着我们的智慧与眼光。