木  府

丽江古城西南隅恢复重建的丽江木氏土司衙门，俗称“木府”，规模宏大，色彩辉煌，既与古城融为一体，又具王府气派，与民居建筑形成鲜明对照。“木府”始建于元代，经过200多年的精心营造，到明代丽江土司鼎盛期的木增时代，占地面积已达百亩，分为衙署区、生活区、花苑区、祭祀区等，有近百座大小建筑。明末徐霞客下榻古城通事楼，遥望木府叹曰：“宫室之丽，拟于王者。”可惜，大部分建筑毁于清末咸丰兵火，幸存的石牌坊也毁于“文革”，最后只剩光碧楼等零星建筑。

现在的木府是1996年大地震后，由世界银行贷款修建的，十分恢弘大气，占地46亩，在一条长369米的中轴线上，依次排列着“忠义”石牌坊、仪门、议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿、木家院等古式建筑，直至狮子山园林。

巷中有座木牌坊，三门二叠飞檐斗拱建筑，其上题写“天雨流芳”四字，与纳西语“特恩吕芳”谐音，意为“读书去吧”，体现了纳西人推崇知识的灵性，也寄托了先人对后代子孙勤奋读书的愿望。

“忠义”石牌坊，高11米，全仿木结构式样，斗拱石檐，三门四柱，皆为通天石柱，前有四尊石狮支撑守护，后有成对鳌鱼、云鼓抵持。坊顶向内立望出孔二只，愿主人早早出门视事；向外立望归孔二只，祈主人平平安安归来。这座石碑坊原为明朝万历年间奉圣旨而建，史称“栋梁斗拱，通体皆石，坚致精工，无与敌者”。

走进忠义坊，迎面就是“仪门”，匾额“木府”二字是曾任云南省省长的纳西族人和志强手书。门上联云“凤诏每来红日近、鹤书不到白云闲”，表达了木氏土司忠君爱国的情愫。跨进仪门，展现在人们面前的是广场、大殿等宏大建筑。在金碧辉煌的殿堂楼阁上，竟然挂有十余块皇帝御赐的匾，如明太祖、永乐皇帝、嘉靖皇帝所题的三块“诚心报国”，还有“辑宁边境”（1543年）、“乔木世家”（1560年）、“西北藩篱”（1574年）、“益笃忠贞”（1622年）、“位列九卿”（1644年）等匾额。

议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿。万卷楼曾为木氏藏书之所，“楼中凡宋明各善本以数万计”，其中千卷东巴经、百卷大藏经、六公土司诗集、众多名人书画，都是翰林珍奇，学苑瑰宝。护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿。光碧楼是后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西”。玉音楼是接圣旨场所和歌舞宴乐之地。三清殿是木氏土司推崇道教的产物。木府建筑既有中原宫殿建筑的恢弘气势，又有江南园林的玲珑精致。是游古城者必到之境。

丽江人遗址

丽江人遗址在丽江古城南面的木家桥，离丽江城15公里，离新建的玉龙县城7公里左右。

1964年4月，丽江县金山公社进行漾弓江改道工程，挖出了一批人头骨、象牙、鹿角等化石。1965年，经省里的文物专家鉴定，其头盖骨是一具少女的头盖骨，为10万年前的古人类头盖骨。被中国考古学界命名为“丽江人”。“丽江人”属于旧石器时代的晚期智人。据中国社会科学院考古研究所所长刘庆柱先生讲，10万年前的古人类意义非常重大，那是考古学上一个划时代的分界时期，因为那时的古人类基因已经与现在的人类相同。

1988年11月9日，丽江纳西族自治县人民政府把“丽江人遗址”公布为文物单位，并立碑进行了保护。

“丽江人遗址”位于漾弓江边的木家桥，旁边有木氏家族的坟山，其木家桥就是木氏家族为通往坟山而建的，木氏坟山植被很好。还有丽江历史上著名的邱塘关就在附近，其古道就从“丽江人遗址”旁边经过，至今还有遗迹。这些重要的历史文化资源，与优美的山水风光相结合，构成了一个很有前途的旅游景点。

塔城铁桥遗址

据史籍记载，隋朝时，大将军史万岁、苏荣，曾于隋开皇年间（公元581年至600年），率军队到达如今丽江市玉龙纳西族自治县的塔城乡，为了西进征讨，在金沙江上成功地架设了一座铁索桥。相传桥宽1．5米，长54米，江心用一礁石做支柱。称为铁桥。公元679年，也就是唐调露2年，吐蕃在这沟通了天险金沙江的铁桥之畔，设置了神川都督府。到唐德宗贞元10年，即公元794年，南昭攻破铁桥城，设铁桥节度，领有如今云南省的迪庆州、怒江州、丽江市及四川省凉山州的盐原、盐边、木里等地。就因了一座横空出世，飞越天险的铁桥，使这天荒地远的大江之侧，成了一个军事、经济、文化的中心，成了一个著名的边陲名城。唐天宝11年间，吐蕃南下扩张，唐朝皇军与南昭联合抗击吐蕃，吐蕃来势凶猛，从铁桥上奋勇冲过来，南诏王见难抵挡，便下令斩断铁桥。辉煌的铁桥就在残酷的战斗中惨烈地被摧毁了，正在那铁链子桥上激战的双方兵士都随断桥跌入了滔滔江流之中。铁桥虽然毁掉了，但那1400多年前在激浪滔滔的金沙江天险之上成功架设的铁桥，是万里长江上第一座桥梁，在整个人类的建桥史上也是在大江之上建造的最早的桥梁。如今在江边立有“古铁桥遗址”的一座石碑。

北岳庙

北岳庙又名玉龙祠，位于丽江古城西北13公里处的白沙乡玉龙村，1993年公布为云南省重点文物保护单位。北岳庙始建于唐代大历十四年（779），是丽江最早的宗教建筑。其主体建筑的布局至今仍保留着唐代建筑遗风。大殿正中供奉“三多”神像，当地群众因此又把北岳庙称为“三多阁”，意为三多之家。

据史载，唐初丽江归属吐蕃管辖，称丽江坝一带为“三赕”；后丽江归附南诏，南诏王异牟寻曾封玉龙雪山为“北岳”，于是纳西人开始修庙祭祀。南宋末年，忽必烈南征大理路过丽江时，又封玉龙雪山为“大圣北岳定国安邦景帝”，此后祭祀更盛。同时，在民间则流传着一个与“北岳”有关的白石崇拜传说。古时候有一个勇敢的纳西猎人，名叫阿布高顶，力大无比。一次他在玉龙山上打猎，追赶一只雪白的獐子，只见獐子跑到一块白石后面就消失了。猎人甚为奇怪，就将这块白石背着回家，当走到今北岳庙时，怎么也背不动了。人们认为这是玉龙山神之圣灵，于是就在此设像建祠供奉，取神名为“三多”，即纳西人的保护神。据说从此以后，人们时常看见一个骑白马、穿白甲、执白矛的神将出没显灵，保护着纳西族人民的生命安全。“三多” 成了纳西族神圣的保护神，北岳庙也成为增强民族凝聚力、激发民族感情的圣地。

到了明代以后，土司历次出征获胜，认为是三多神在暗中保佑。土司木公重修北岳庙，并铸大鼎大钟于庙内，亲撰《重修北岳庙记》碑文。清代改土归流以后，丽江城内黑龙潭及一些纳西族聚居地也修建庙宇，供奉三多神像，甚至纳西族旅居西藏的同胞也在拉萨建起三多庙。“三多”神的崇拜，体现着纳西先民“山石有灵”及英雄崇拜的文化心理。据东巴经书记载，三多属羊，因此每年农历二月初八和八月羊日，各地纳西族都要隆重举行祭祀活动。二月初八“北岳庙会”，成了纳西族最隆重的传统节日“三朵节”。

庙内大殿右侧还有一棵收入《云南古树名木》的圆柏，系建寺时所种，树龄已逾千年。树高25米，胸径约有2米，树身内部虽已部分枯朽，但其主干虬枝盘龙，苍劲叠翠，仍有旺盛的生命力。

以上选自政协丽江市委员会《神奇丽江》文化旅游丛书《丽江名特》，云南出版集团公司、云南美术出版社，2007年11月第1版