注：以下内容均摘自杨杰宏著《纳西族民俗通论》，云南美术出版社，2007年版。引用者请自觉注明出处为盼。

纳西族的人生礼仪

杨杰宏

     一个人的一生总是伴随许多特殊的仪式，在汪继乃波(A.v.Gunnep)的人生礼仪(rites of passage)理论中，这些仪式在宗教意义上具有帮助个人顺利渡过生命关口((life risis)的功能；在社会意义上具有帮助个人顺利融入群体的功能，所以对于个人获得并适应其角色和整个群体的整合具有重要的功能价值。[1]。人生仪礼是围绕着一个人的一生所进行的民俗活动。在古代，纳西族一般将人的一生划分为以下几个阶段：A、期，称为“补”；B、儿期，称为“西”；C、少年期，称“布”；D、青春期，称“鲁”；E、成人期，包括壮年、老年阶段，男称“庄”，女称“贝”。[2]人生每个阶段都要举行相应的礼仪，以期平安过渡人生的转折期。纳西人一生伴随的人生礼仪大体有：诞生礼、成年礼、结婚礼、丧葬礼等。

第一节                          诞生仪礼

诞生礼是人生第一大礼，它的意义是向社会宣布一个新的家族成员的诞生。因其生命力尚弱，这种仪礼一般只在小范围举行。诞生礼包括求子、怀孕、诞生、庆祝四个阶段。

一、   求子习俗

传统社会“不孝有三，无后为大”观念的影响及农耕社会劳动力的需要，生儿育子成为社会重要的道德评价标志。纳西族先民有着悠久的生殖崇拜历史，直到近代仍有保留着求子习俗。通常是到象征男女生殖器的石头处进行祭祀仪式。丽江山区一带也有到山上的“术”神（自然神）求子的习俗。夫妻双双要背着祭物前往祭术处，男的背篓上插有各种竹、木等小棍，女的背着从家中代表祖先神的石头。迪庆白水台纳西族在农历三月举行镇压“替罗”鬼仪式，不孕妇女要躺到野外的梨花树下，隐喻以后生子多如梨花。永宁妇女到狮子山或木里乌角山洞中祭拜形似男性生殖器的石柱。丽江大研镇北门坡也有一个形似男性生殖器的石柱，过去不孕妇女常到此处求子祭拜，祭拜时在上面抹上酥油以示虔诚，故当地人又称其石为“毛朱此”，即吃油鬼。

二、   孕期习俗

四川木里县俄亚乡的纳西族有为胎儿驱鬼的仪式。东巴念完驱鬼经后，孕妇用镰刀砍碎象征鬼的面偶，然后放到村外的喂鹰处，只有老鹰吃了面偶，才意味着驱鬼仪式的圆满。怀孕妇女有诸多禁忌，如不能去到深水潭及湖水、深山等偏僻地方，以免野鬼侵入，生出怪胎；不能进入结婚人家新房；不能吃兔子肉、生姜，以免生下的孩子豁唇、多指，  在丽江地区，产妇临产前要请东巴前来家中举行小祭风仪式，其目的是驱赶鬼怪对产妇及即将诞生的婴儿的侵扰，确保母子安全健康。这一仪式比较简单，仅杀两只鸡为祭品。东巴在该仪式上祝诵日：“这家主人，今年恰逢好时好岁，鬼怪必将前来作祟，达勒阿萨命、毒鬼与仄鬼，都会前来挡生路，{都会前来破坏好时与好岁……快把他们驱赶尽！”

    在生产前一个月，主人就要煮好一至二坛米酒，备足二三百个鸡蛋，养好一二十只母鸡，储备百余斤大米及十余块红糖，但不能提前备置婴儿衣物，只能准备好一些尿布片。

三、诞生习俗

婴儿出生后，在家中产房门上插一青剌果枝，有的挂一块犁，民间以为此为避鬼驱秽之物。第一个来家的人称为头客，必须先喝一瓢冷水。主人把水递给头客，然后说道：“干干净净，清清白白”。客人喝完水后，向主人贺喜：“水，干干净净一碗；孩子，清清白白一个！”尔后在厨房里喝一碗红糖煮的荷包鸡蛋。第七天就把婴儿头发剃掉，并由红布包起来放入母亲的衣柜底。起名是在满月前取好。一般由外公取名，称为“mi³¹su³¹”即求名。由孩子父亲抱着大公鸡到岳父家中，毕恭毕敬地抱公鸡递到岳父手中，请求赐名。岳父问了孩子的出生时刻、祖上三代的名字后，就拿出十二块小木牌(上绘有东巴象形字的十二生肖)开始算名字。这个仪式称为“东巴斗名字”(斗为“拼凑”之义。)名字取好后，在满月待客时写在红纸上，贴于正屋前庭的东墙上。客人带的礼品为鸡蛋、新衣服、红糖。参加宴会的妇女都要到产房里探望婴儿和母亲，并送上吉利话。

鸣音、奉科一带，产前十天，亲娘伴睡，宗族贤妇助生。临产前烧水，煮剪，备酥油及缝线。等婴儿生出来时，必须让他（她）呱呱坠地。民间有“崩子支子若”之说，意为凡有脚板的人都要依赖土地而生存。助产妇要给婴儿整圆脑袋、整好脸面，拉直鼻子，整直身子。扎好脐带，剪断脐带，温水洗澡，涂上酥油，酥油坨放入口中。产妇高枕。喝一碗羊油荷包鸡蛋糖水汤。第二天早晨，长者敬献羊油鸡蛋米酒汤于祖先牌位前，烧柏枝。以喻此汤催奶。女婿要送一缸米酒，一瓶白酒给岳父母家，称为日索，意为尝酒。岳父将女婿的米酒分送到内亲外亲家报喜。

四、命名礼习俗

婴儿生下来后的第七天，就要请东巴举行洗礼、起名。给孩子起名时要以巴格图(东巴法师占卦时用的青蛙八卦图)来推算，外公不会此法，就得请村中东巴。

请来的东巴要念诵东巴经《阿美如鲁盘》（适龄产妇卜书）《古吃徐吕》（洗头卜书）《青蛙卜书》、《阿美如鲁盘》：根据产妇年龄所在方位及婴儿生属取名。[3]

取得名字后，主人家中长者高喊一声新取的名字，产妇替婴儿答应：“哦喂——哎……说出一句难得的话，得了一个美好的名字。愿我儿安康幸福！”命名那天产妇的母亲要向骨亲、肉亲送礼。命名时骨肉两亲都要到场。

向大神献熟食品：把煮熟的食品放在院中的供桌上，每人拿一柱香立前，婴儿父亲以铜瓢打腊汤除秽后，长者向大神献食：在一片瓦上烧上青柏枝，婴儿父将每样夹点放在瓦片中，并点九位大神的名字，众人齐拜。

用饭前在火塘上方向家神、胜利神、五位灶神及祖先供熟食。先让产妇吃饭，后让来送礼的人吃羊油鸡蛋蜂蜜米酒汤，便舀给客人待饭。命名礼结束。

产妇十三天后可以洗澡。

婴儿出生后新年正月初四祭天日。生男带酒九碗，女七碗及糖果，称为泡八日本。祭坛拜年称为阿素湟堆。首先向达巴树祭献，东巴诵祝祈福，东巴将达巴树上一朵花作为吉祥物送给婴儿；婴儿父亲替婴儿向蒙、达、许三树磕头献供品。[4]

5、满月客

纳西语称为“开余”，在婴儿生下后满一个月时举行的庆祝宴席活动。满月客宴席上红糖鸡蛋汤是必备的菜谱。内亲外亲都要前来祝贺，所贺礼品除了婴儿所需的衣物，玩具外，还要送上米、蛋、红糖等物。婴儿的外婆要三天前先来慰问祝贺，必带上小孩所需要的衣物及补给孕妇的食品。

满月客中还要公布婴儿的名字，有的由家中长者或干爹当场宣布，然后众人齐声朝婴儿喊其名，由婴儿父母代其回答。丽江坝区则写在一张红纸上，贴在正房的前庭的墙壁上，书写样式为：

祖父赐孙乳名曰

X X X

福如东海

寿比南山

易养易育

尔寿尔康

祖父XX

X年X月X日

第二节                          成年礼

一、丽江纳西族成年礼

在丽江大东、春科、鸣音一带，纳西族的家庭成员到了十三、四岁要举行成年礼的年龄。男的给裤子，女的穿裙子。生日那天，请一位家里亲戚、一位主祭东巴。高火塘烧上柴火，三脚架上安放铁锅，煮上肉食，火塘下方放上一整只猪膘肉，举行成年礼的人站在上面，火塘尾左边摆一簸箕米，右边摆一卷氆氇或麻布，正位于举行成年礼人的中间。祭神东巴坐在火塘边上位，父亲在东巴的下位，母亲在女位。给成年者礼物的主事人，男的坐在父亲边，女的坐在母亲边。

举行成年礼的人脚踩猪膘肉，左手按簸箕、大米，右手按氆氇或麻布，祭神东巴诵《展字》（招财经）：

…………

五方东巴大神招来的财宝

赐给主人家的成年新人XX

愿富裕伴他一生

愿好运伴他一生

主事人给行礼者穿上裤子或裙子。穿毕东巴诵《罢麻罢》（擦酥油面粉）经：

在头上抹一点黄生生的酥油

愿要成为成年人的头脑聪明智慧

在手上抹一点黄生生的酥油

愿进入成年人的双手勤快麻利

在脚步上抹一点黄生生的酥油

愿进入成年人的双脚健步如飞

愿进入成年人的XX福禄常在

富贵长寿

东巴边诵边给行礼者的头、手、脚上抹酥油。接着诵《吃克经》[-]r31k;55]（点药水）

洒一点药水在头上

愿头脑清醒灵活

洒一点药水在身上

愿五脏消除病痛

举行成年礼的人呵

祝你终生吉祥如意

东巴再诵《素好时》（向家神献熟食品），献供后，穿上礼裤裙的人向火塘上方的家神拜跪。请主事人用饭。第二年正月初四进行祭天拜祖。男女承担相应的生产生活负担。[5]

二、永宁纳人的成年礼

永宁纳人的成年礼与丽江有所不同。即正月初一鸡叫之后，凡家里有年满13周岁的男女孩子，要举行类似成丁礼的穿裤子或穿裙子的仪式。举行仪式时，母亲在正房的火塘里燃起熊熊烈火，家人及同斯日的长辈们团团坐在火塘周围，火塘下方摆着干果、包谷糖、小米糖、酥油茶之类的祭品。穿裙子的女孩站在正房的女柱旁，右手扶着柱子，左手捧着银元，右脚踩着猪膘，左脚踏着米口袋，象征她今后粮食吃不尽，银钱用不完。如系男孩穿裤子，则在正房的男柱旁还要放一坛酒，一支长矛，左手扶着男柱，右手捧着银元，左脚踩猪膘，右脚踏米口袋，象征他今后英武强健，富贵无穷。母亲替女孩穿裙子，父亲或舅舅替男孩穿裤子。孩子拜完祖先，再拜父母、伯叔或姨母、舅舅等长辈亲戚。长辈们一边对他(或她)表示祝福，一边赠些钱或装饰品。在祭祖的时候，达巴要念祝词。对女孩的祝词大意为：“你像杜鹃花一样的美丽，像绿油油的庄稼一样鲜嫩，你织的麻布又细又漂亮，你种的庄稼年年都丰收”。“愿你比山茶花还要红艳，比竹笋还要年轻，找的阿注聪明又能干，生的儿子赛过小马驹”。对男孩的诵词是：“愿你像高山的松柏，越活越年轻；像溪边的翠竹，越发越兴旺；种的庄稼一粒收百粒，放的牲口一头变百头”。“愿你像金子那样坚硬，像银子那样洁白，青稞燕麦堆满仓，金银财宝装满屋”等等。人们企图用这类美好的颂词，兆应吉祥，祈祷幸福。[6]