在潍坊生活了近20年了忽然听说昌乐县有一片石祖林很是惊奇，于是我怀着巨大的好奇心来到了这块神奇的地方。石祖林位于昌乐阿陀镇崇山山顶，海拔约177米，面积大约900平方米，残存有大大小小石祖近百个，小的两三千公斤，大的有七八千公斤。石祖雕刻十分精细，虽然经过了4000年的风雨侵蚀血管脉络仍清晰可见。据有关专家研究确定，崇山是远古时代的祭台遗址，而这些巨石，是巨石崇拜时期的遗物，也是父系氏族社会进入盛期、男性生殖崇拜时期的遗物。在世界范围内，巨石崇拜时期留下的遗物，多属自然石崇拜。像这样人为雕琢的巨型“石祖”与艺术聚集于一体的祭坛，实属世界奇迹。昌乐崇山石祖虽然遭到了毁灭性的破坏但依旧不失它的历史神奇性，方圆百里前来求子的人们从来都没停止过。每年的三月三、四月八、九月九香火特别旺盛，我们去时依然能看到满地一堆堆的纸灰。

     据史料记载：潍坊地区作为中华文明重要发祥地，其历史文化的博大深厚，丰富多彩，在一定程度上验证了这个规律。潍坊地区自南而北，依次是山地、丘陵、冲积平原、滩涂，海洋，物产丰富多样，其中特别值得一提的是，潍坊是中国海盐文化发祥地，人类生活必需品海盐生产和贩运，尤其是文明的重要催化剂之一。海盐和海产品的食用，再加上东夷民族又非常讲究养生，使东夷民族身材高大、健壮，繁殖力旺盛，这也使东夷成为向亚欧大陆纵深和太平洋沿岸殖民的策源地。近五六千年来，潍坊地区的气候和全国气候相同，总趋势是由温暖转向凉爽，由湿润逐渐干燥。新石器时代，正月的平均气温比现在高出3℃～5℃，年平均气温大概高出2℃，其时洪水泛滥，气候炎热。与潍坊地区有关的大禹治水、后羿射日，对当时气候状况有所折射，而由潍坊地区史前人类遗迹中发现的喜暖性动物獐骨陪葬品和喜暖性植物竹节的残灰，也证明了这一点。而迎战大洪水的挑战，使东夷文明产生了空前飞跃。
   距今四千多年前的那场大洪水和剧烈的气候变化，把许多文明毁灭了。华北的红山文化、河南的仰韶文化，东南沿海的良渚文化，还没有进入父系社会，就突然消失——或没于洪水，或亡于瘟疫（炎、黄、尧、舜这些父系军事民主时代的部落领袖，不可能在这些文明中产生），而在这场空前的自然灾害面前，身体素质最好的东夷人依托泰沂山地和山东丘陵这座不沉的诺亚方舟，勇敢地迎接挑战。这场给人类带来空前灾难的特大洪水，空前的激发了东夷民族的智慧和创造力，磨练了东夷人民的意志，涌现了尧、舜、禹、皋陶、益、稷、契等一大批杰出的部落领袖。由于治理洪水符合所有部落的共同利益，促成了较大范围的部落联合。于是治水的过程，也是部落融合统一的过程，社会组织性加强的过程，是权力高度集中的过程、也是权力异化的过程、是对权力产生崇拜和占有的过程、是产生权力争夺的过程，因此是产生保证权力实施和维护对权力占有的暴力机器产生的过程，也因此是国家孕育的过程。
   崇山石祖正是在这样一个需要巨人而产生了巨人的时代刻造树立的，它们那生气勃勃、精力弥漫、傲立苍茫的气魄，也是那个时代精神的展现。当然，那个时代野蛮未化，蒙昧犹存，当时先民视为神圣庄严的生殖崇拜，从后世宗法礼教的眼光看，可能是粗野猥亵。孔夫子删述《六经》，司马迁著《史记》，都会以“怪力乱神”或“荐绅先生难言之”之由而摈弃之。在儒家礼教指导下编纂的中国经史，掩盖的历史的真相岂止生殖崇拜！儒家因“法祖”而尊亲避讳，掩盖历史，美化祖先。但这个“祖”字，甲骨文作“且”字，仍然男性生殖器象形，而后世圭、笏、碑、塔、牌位、华表等礼器，仍然是生殖崇拜的升华或变形。
   对崇山石祖林的考察，可以帮助我们了解中华民族重要源头的古东夷民族的成长和播迁，认识远古原始宗教、图腾崇拜、石头文化、美术史、雕塑艺术、民风民俗、性文化，宗法制萌芽、阶级的产生、最早国家的建立，尤其可以帮助我们重新认识被服务于宗法礼教的历代儒家和史学家掩盖歪曲了的远古历史真相和远古部落领袖的真实风采。