家玮按：张之洞《书目答问》于今恰不便初学，倒是《輶轩语》中“语学”一篇，虽以诸学皆为通经一旨贯穿全篇，然“历史地”理解历史，其说于其时不谬。至其“读史忌妄议论古人贤否、古事得失”一论，亦正言中当今讲史之弊。初学读此“语学”一篇，入门径倒是不难，比乱读之《书目答问》而不得要领来得切实。撮其要录“语学”篇语若干条。

读经宜读全本。

《周礼》、《礼记》、《左传》断不可删，即鲁钝者亦须买全本，就其上钩乙选读，日后尚可寻检寓目。不然，终身不知此经有几卷矣。

解经宜先识字。

必须识小篆，通《说文》，熟《尔雅》。

《说文》字部难于寻检，近人毛谟《说文检字》、黎用椿《说文通检》，颇便初学，黎书较胜。

段玉裁《说文解字注》最善。段注繁博，可先看徐铉注《说文解字》。

音读雅正可据者，有唐陆德明《经典释文》。

读经易明训诂。

诂者，古音也。

宜讲汉学。欲识字，欲正音，欲通训诂，即须用此下两条功夫。

国朝江藩有《汉学师承记》，当看。阮元《经籍籑诂》，为训诂最要之书。

汉学所要者二：一音读训诂，一考据事实。

宜读国朝人经学书。

经语惟汉人能解，汉儒语惟国朝通儒能遍解。何也？国朝诸大儒读书多，记书真，校书细，好看古书，不敢轻改古本，不肯轻驳古说，善思善悟，善参校，善比例，善分别真伪，故经学为千古之冠。书多矣，以《皇清经解》为大宗，虽未全录，已得大概。此书一千余卷，当从何种看起？先看郝注《尔雅》、段注《说文》、《经义述闻》三种。

宜专治一经。

《十三经》岂能尽通，专精其一，即已不易。历代经师大儒，大约以一经名家者多，兼通群经，古今止有数人。今日先治其一，再及其他。但仍须参考诸经，博宗群籍，方能通此一经，不然，此一经亦不能通也。

一 读史

宜读正史。

仅看坊本删削《纲鉴》，不得言史学。

唐刘知幾《史通》，最为史学枢要，必当先读。

正史中宜先读《四史》。

全史浩繁，从何说起？《四史》为最要。四史之中，《史记》、《前汉》为尤要。

四史外，《新五代史》最好，义例正大，文辞和雅。其疏处前人已言之，《新唐书》志亦欧作。《钦定明史》，体例最精。

宜读《通鉴》。

《通鉴》犹恐未能贯串，宜兼读《通鉴纪事本末》，宋元明纪事本末。温公自作《通鉴目录》，简便易寻，金陵局刻。

宜读《通考》。

“三通”并称，然《通志》除二十略外，皆可不读。二十略中，亦多不可据。《通典》甚精，多存古书、古礼。于经学甚有益。若意在经济，莫如《文献通考》，祥博综贯，尤便于用。中资者倘苦其卷帙繁重，则坊刻有《文献通考详节》一书，亦可先一浏览，略得头绪，然后从此问津。

史学宜专精一种。

读史宜读表、志。《钦定辽金元三史国语解》，读此三史者最要。

《隋书.经籍志》、《新唐书.地理志》、《明史.历志》皆要。表亦史家要领，可订岁月之误，兼补纪、传之阙。简质无情，人所厌观，先览大概，用时检之。

读史忌妄议论古人贤否、古事得失。

事实详确，善恶自分；首尾贯通，得失乃见。若不详年月，不考地理，不明制度，不揣时势，妄论苛求，横生褒贬，则舛误颠倒，徒供后人讪笑耳。读史者贵能详考事迹、古人作用言论，推求盛衰之倚伏、政治之沿革、时势之轻重、风气之变迁，为其可以益人神智，遇事见诸设施耳。

读史忌批评文章。

明人恶习，不惟《史》、《汉》但论其文，即《周礼》、“三传”、《孟子》，亦以评点时文之法批之，鄙陋侮经，莫甚于此，且宜痛戒。

一 读诸子

读子为通经。

唐以后子部最杂，不可同年而语。

读子宜求训诂，看古注。

读子宜买丛书。

诸子切要者，国朝人多有校刻善本。

为学者计，只有多买丛书一法，购得一书即具数种，或数十种。其单行精本，徐图可也。明刻丛书极为荒率，脱误固然，其专辄删改最为大害。

国朝人丛书，率皆精好，二孙。孔继涵。二卢、毕、黄诸家尤胜。

学者过市遇丛书，可检其目，多古籍者，万不可忽。坊行《秘书廿八种》，粗恶误人，不可看。国朝刻《稗海》、《学津讨原》，多六朝至宋史部子部书，但无古子。

一 读古人文集。

凡集中有奏议、考辩、记传文字中有实事者，须详览之。

读国朝文集有实用胜于古集。

方苞、全祖望、袁枚、彭绍升、李兆落、包世臣、曾国藩集中，多碑传志状，可考当代掌故，前哲事实；朱彝尊、戴震、钱大昕、孙星衍、顾广圻、阮元、钱泰吉集中，多刻书序跋，可考学术流别，群籍义例；朱彝尊、钱大昕、翁方纲、孙星衍、武亿、严可均、张澍、洪颐煊集中，多金石跋文，可考古刻源流、史传差误。此类甚多，可以隅反。后两体，国朝人开之，古籍所无。

《文选》宜看全本。

读《文选》宜看注。李善注最精博。

五臣注不善。

学《文选》当学其题材、笔调、句法，不可徒写难字。

选学有徵实、课虚两义。考典实，求训诂，校古书，此为学计。摹高阁，猎奇彩，此为文计。生典、奇句、可用。僻字，不可用。

选本宜则善者。

选本以御选《唐宋诗醇》、《文醇》为最精粹，且其书简约易购，能得殿本五色评点者尤豁目。此外，文以国朝姚鼐《古文辞类纂》最为善本，为其体例分明，评点精妙，校雠详审。于此道求深者，《古文苑》、《唐文粹》宜读，宋、元、明至国朝，似此名目选本，各有一部，余力博涉可也。

《全唐诗录》、《宋诗钞》，尚不繁重，亦无偏畸。

采菽堂《古诗选》、沈选“五诗别裁”，虽有窠臼，然平正不入恶道。且寒士易购，可为学诗津梁。若欲以诗文名家，总宜博览，徒恃选本无益也。

若《观止》、《释义》，太陋，不足用。

一 通论读书

读书宜求善本。

善本非纸白、版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本精校细勘付刊、不讹不缺之本也。此有一简易之法，初学购书，但看其序，是本朝重校刻，而密行细字、写刻精工者即佳。

读书宜先校书。

校者，以善本与俗本对勘，正其讹脱也。异同之间，常得妙悟。

读书宜博。

古书不可不解。有用之书不可不见。专门之书不可不详考贯通。立志为何等学问，此类书即是专门。

读书宜有门径。

泛滥无归，终身无得；虽多无用。得门而入，事半功倍。

此事宜有师承，然师岂易得？书即师也。今为诸生指一良师，将《四库全书总目提要》是以书名，省文可称《四库提要》。读一过，即略知学问门径矣。

《提要》较多，未必人人能置一编。别有《四库简明目录》，乃将《提要》约撮而成，书止一帜。大抵初学须现将诗、经、子、集分清，何书应归入何类，于此了然，则购书、读书皆有头绪。

《汉学师承记》为经学之门径，国朝人著《小学考》为小学至门径，《说文通检》亦可谓初学翻阅《说文》之门径。顾炎武《音学五书》为韵学之门径，《史通》为史学之门径，国朝齐召南《历代帝王奶年表》为读史之门径，《古今伪书考》为读诸子之门径，《文心雕龙》、锺嵘《诗品》为诗文之门径，国朝赵执信《声调谱》、沈德潜《说诗晬语》、纪昀《瀛奎律髓刊误》、孙梅《四六丛话》、近人《历代赋话》，为初学诗赋四六之门径，孙过庭《书谱》、姜尧章《续书谱》、国朝包世臣所著《安吴四种》内《艺舟双楫》一卷，为学书之门径。

读书贵博贵精。

国朝学人极博者，黄宗羲、毛奇龄、朱彝尊、余燮；极精者，阎若璩、戴震；极博而又极精者，顾炎武，钱大昕；极博极精而又极通者，纪昀、阮元；经学训诂极通者，王氏父子。

读书宜多读古书。

《国语》、《国策》、《大戴》最要。

《说文》、《玉篇》、《广雅》、《广韵》尤要。

《新序》、《说苑》、《列女传》、《水经注》最要。

诸古书宜分真伪。

此事本朝诸老论之最详，辩之最精，即《四库提要》，已具大略。

宋学宜读《近思录》

讲宋学者，必现将《二程遗书》、《朱子语类》、《明儒学案》三书读过。

愚性恶闻人诋宋学，亦恶闻人诋汉学，意谓好学者即是佳士，无论真汉学未尝不穷理，真宋学未尝不读书。

读书期于明理，明理归于致用。