水悟空色人生 

北京大学光华管理学院王建国

   水的哲理，被古人说绝。古人从水性、水能、水态、水形……，无不悟出一番哲理。老子思水性，认为人当若水：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“无为而无不为。”孔子喜水灵，‘知者乐水’。荀子悟水力，积小流，可成江海；水可载舟，水可覆舟。古人悟水，有的悟流水不腐，有的独高山流水，有的爱伊人在水一方……

   水的哲理，也被今人说透。水理说得好的，郁缀其一。郁缀兄明知水理几被说尽，偏给我出个水题，要我写一篇水感。

   冥思苦索，以为水悟。一查文献，方知所感，他人早已成文。叫我如何下笔？

   一日，与EMBA学员上课。有一信佛的老板问我：“《六祖坛经》中有一偈，‘菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。’为六祖慧能的禅悟。一般的解释是，菩提树空，明镜台空，身心俱空，空无一物，故无处惹尘埃。王老师有何新解？”又一官员跟问：“有权有钱有家有业，仍感生活迷茫。人生到底为何而活？”这一问，居然勾起水悟。

   人说急中生智，我也突来灵感。索水悟、问空色、解人生，有三玄之妙！我何不以水为例，把空色人生来个水解，在EMBA课堂上侃上半个小时，把这三个问题一起来探讨。

   一直以来，人们都把“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃？”的最后一句用句号结束。我以为，六祖原意应是疑问号才对。前两句是说六祖慧能已悟透色即是空，即万物皆无本性，皆由他性构成，他性即空。后两句是个问句，是说六祖慧能没能悟透空如何生成色。色即为没有本性的万物，他不知空是怎么生出万物的，故提出来探讨。

   以水为例。水不是水，水是空，因为水没有本性。水是由氢和氧生成，氢和氧是水的他性，是水的空。氢和氧虽是水的空，其本身又是色，因为氢和氧又由别的元素生成。生成氢和氧的元素是他性，是氢和氧的空。他性又有他性，万物生生不息，既是空也是色。空和色是相对的，此色为他色之空，他色为此色之空。空即是色，色即是空。空也是绝对的，他之又他，直至他外无他。他外无他的他是绝对的他性，即绝对的空。

   问题在于，氢和氧这水的空未必生成水这个具体的色。因为只有两个氢和一个氧的结构才能生成水，任何其他的氧氢结构不生成水而生成他物。这说明，空要生成具体的色，必须通过个性结构转化。氢和氧这水的空，通过两个氢和一个氧的个性结构惹成了水这个尘埃。个性在这里既不是空，也不是色，而是数。是空向色转化的量度结构，是空色之外的独立存在。空加上个性才能生成具体的色。

   一旦水还原为氢和氧，即色还原于空，氢和氧的个性结构就消失了。水的个性消失了，水就成了纯粹的空，水作为具体的色就不存在了。所以水存在的意义，除了氢性和氧性即空性之外，还有量度结构个性即数性。保持水的个性，就是保持水的生命即水的具体存在。水是为个性而活，为空性而死。水活着的时候，个性是他生存的意义；水死去的时候，空是他死去的意义。这里的死，并非绝对的死。因为在一定条件下，氢和氧又会再生成水而活过来！从这个意义上说，万物生生不息，是为永生！当然，空有绝对性，所以水的最终意义还是空。也就是说，水作为一个整体，终有一天会绝对消亡！

   水要活出水样，除了个性，还要有一定的环境。对水而言，最重要的环境就是温度。在一定的压力条件下，零度的水成冰态；100度的水成气态；零度到100度之间的水成液态。水要活成冰态、气态、还是液态，决定于温度选择。水要活出水样，除了温度，还要选择压力、时间、地点、情景和对象。在高压还是低压下？在春天、夏天、秋天、还是冬天？在海里、河里、塘里、下水道里、泥土里、还是草里？在风里、浪里、雨里、还是阳光里？那活法，那体验是不一样的。

   所以水的一生要活出个性来，也要活出生态来，还要活出空境来。要活出空境，就要活出死亡来；要活出个性，就是要活出量度来；要活出生态，就要活出环境来。

   水的一生要活出空境、个性和生态，必需要解决三大问题：守空，认识自己是水又不是水，坦然面对死亡，又对来生充满希望；扬性，认识个性是生活的意义，要尽量把握量度，色透过程，活出个性；择境，认识环境决定生态，选择环境就是选择生活方式，要尽量活出生态，活出目标。

   人生如水生，人生又何尝不是解决水生这三大问题呢？水生也许不能选择，但人生可以选择。悟透和解决这三大问题，是我们人生的主题。活在梦里，就是忘生出色，就能活出空境；活在个性里，就是忘死入色，就能活出自己；活在可以率性的环境里，就是择境适性，就能活出生态！