董其昌的书法以其生秀淡雅的风格，独辟蹊径，自立一宗，与邢侗、张瑞图、米万锺合称“晚明四家”。他在书画理论方面主张“南北宗”，对晚明以后的画坛影响深远。

董其昌楷书《心经》，水墨，纸本，册页（五开九页），尺寸24.0×13.0 cm(每幅) 。

自题识 ： 因观颜鲁公《田神公八关斋会记》，拟其笔意书此经。米元章重颜行，而不许颜真书，故无楷行世，亦是缺陷。张长史《郎官壁记》，乃狂草之筑基也。丙寅九月念三日，青浦舟中记。同观者俞彦直、陈卧子孝廉，许令则逸士。其昌。

签条：

1、沈剑知题：董文敏书心经真迹。沈剑知敬题。

钤印：故家子、肖形印

2、周荇农题：董文敏公楷书心经。宝唐阁珍秘。

钤印：长沙周氏、周荇农

董其昌自青年时期便研习颜真卿楷书，终身不辍，晚年愈发融会贯通，遗貌取神，将颜真卿的宽博方正、虞世南的虚和秀逸、杨凝式的疏朗洒落融为一炉，一派天然秀逸的本色风致令人沉醉。晚明时期，佛学兴盛，董其昌亦浸淫其中，名其室曰“画禅室”，于佛学亦颇有心得，常以笔墨作佛事。天启五年（1625），董其昌为避奸宦党祸，上《引年乞休疏》告归，沈曾植在册尾跋文中亦推测董氏写经有“为诸贤祈福”的意味。周寿昌称此册“从真卿而上溯右军，为至极无上妙品”。

董其昌中年以后，其书风行天下，求索者遂无虚日。故每以行草酬应，极少以小楷赠人，尝见其所书小楷千文，动辄数年始毕。可见其矜持之态，不轻动笔也。

此作书于天启六年（1626年），时年董其昌七十二岁，已从京城乞休告归，这年九月的一天，董其昌在青浦的舟中同俞彦直、陈卧子、许令则等友朋一同观赏颜真卿的《田神功八关斋会记》拓本，兴之所至，遂以乌丝格纸，拟颜楷笔意抄《心经》自娱，所谓“作意书”也。他自称：“当吾作意，赵（孟頫）书亦输一筹，第作意者少耳。”董书又好用淡墨佳纸，故点划每有浓淡变化。书法讲究用墨，当自董其昌开始，故此册之贵重可知。况笔笔着意，力不虚发，秀灵中更见生拙之态书卷之气，是其精作无疑。曾经李瑞清收藏，沈曾植题云：“老笔益嫩，斯为化境。”袁励宸称则曰“刚健含于婀娜，允推神品。”可称的评。封面签条为沈剑知所题，沈剑知建国初期任职于上海博物馆，古书画鉴定家，尤精于董其昌研究，识者勿忽。

题跋：此文敏内擫纯熟，从真卿而上溯右军，为至极无上妙品。不知此法，不独不能学，并不能看。去岁余得公行楷书数种，今春得公临兰亭卷并行书小幅，兹复遇此妙笔；又两年来得赵文敏书画亦数种，皆公生平妙迹，是余于两文敏公翰墨缘深，何多幸也。同治初元（1862年）冬十月十又三日，鄂城客舍长沙后学周寿昌敬识。凡书一望而以为妙者，再三看而索然，如公此书盖日观之而其妙无穷也。二十日早起坐雨偶书。钤印：荇农氏

题跋：董书作于天启六年，为南礼请告之时，党祸方烈写经殆为诸贤祈福耶！老笔益嫩，斯为化境。惜手无斧柯，所谓身老唤人看国色者也，谨徼上乞赐收条肃上，梅道人法坐。  植。

释    文

图1、董香光书；般若波罗蜜多心经。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，

图2、色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想

图3、行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦

图4、集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟

图5、涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是

图6、无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭帝揭帝，波罗揭帝，波罗僧揭帝，菩提萨

图7、婆诃。般若波罗密多心经。因观颜鲁公田神功八开斋会记拟其笔意书此经，米元章重

图八、颜行，而不许颜真书，故无楷行世，亦是缺陷。张长史《郎官壁记》，乃狂草之筑基也。丙寅九月念三日，青

图九、浦舟中记，同观者俞彦直陈卧子孝廉许令则逸士。其昌。

图十、此文敏内擫纯熟，从真卿而上溯右军，为至极无上妙品。不知此法，不独不能学，并不能看。去岁余得公行楷书数种，今春得公临兰亭卷并行书小幅，兹复遇此妙笔；又两年来得赵文敏书画亦数种，皆公生平妙迹，是余于两文敏公翰墨缘深，何多幸也。同治初元（1862年）冬十月十又三日，鄂城客舍长沙后学周寿昌敬识。凡书一望而以为妙者，再三看而索然，如公此书盖日观之而其妙无穷也。二十日早起坐雨偶书。钤印：荇农氏

图十一、董书作于天启六年，为南礼请告之时，党祸方烈写经殆为诸贤祈福耶！老笔益嫩，斯为化境。惜手无斧柯，所谓身老唤人看国色者也，谨徼上乞赐收条肃上，梅道人法坐。 植。