初唐.褚遂良《伊阙佛龛碑》释文

　　夫藏室延阁之旧典，蓬莱宛委之遗文，其源始於六经，其流分於百氏，莫不美天地为广大，嘉富贵为崇高。备物致用，则上圣存其发育；御气乘云，则列仙体其变化，兹乃尽域中之事业，殚方外之天府，逾系表而称笃论，（阙）帝先而谓穷神。岂非徇淼漫於陷井者，未从海若而泳天池也；矜峻极於块阜者，未托山只而窥地轴也。乌识夫无边慧日，垂鸿辉於四衢；无相法宝，蕴善价於三藏。洎乎出（阙）器之外，寂焉超筌蹄之表。三界方於禹迹也。犹大林之匹豪端；四天视於侯服也。若龙宫之方蜗舍。升彼岸而舍六度，则周孔尚溺於沈沦；证常乐而捐一乘，则松乔莫追其轨辙。由是见真如之寂灭，悟俗谛之幻化。八儒三墨之所称，其人填邱垅矣；柱史园吏之所述，其旨犹糠粃比矣。若夫七觉开绪八正分涂，离生灭而降灵，排色空而现相。惟妙也掩室以标其实，惟神也降魔以显其权。故登十号而御六天，绝智於无形之地；遗三明而冥五道，应物於有为之域。是以慈悲所衣，跨恒沙而同跬步；业缘既启，积僧祗而比崇朝，故能使百亿日月，荡无明於大夜，三千世界，齐法於下土。然则功成道树，非炼金之初；迹灭坚林，岂断筹之末？功既成，俟奥典而垂范；迹既灭，假灵仪而图妙。是以载雕金玉。阐其化於迦维；载饰丹青，发其善於震旦。绳绳乎方便之力至矣！巍巍乎饶益之义大矣！文德皇后道高轩曜，德配坤仪，淑圣表於无疆，柔明极於光大。沙麓蕃祉，涂山发祥。来翼家邦，嗣徽而赞王业；聿修阴教，正位而叶帝图。求贤显重轮之明，逮下彰厚载之德。忠谋著於房闼，孝敬申於宗祀。至诚所感，清フ魄於上，至柔所被，荡震腾於下。心系忧勤，行归俭约。胎教克明，本枝冠於三代；阃政攸叙，宫掖光於二南。陋锦绘之华，身安大帛；贱珠玉之宝，志绝名珰。九族所以增睦，万邦所以至道。宏览图籍，雅好艺文，酌黄老之清静，穷诗书之溥博。立德之茂，合大两仪，立言之美，齐明五纬。加以宿殖远因，早成妙果。降神渭，明四谛以契无生，应绩昭阳，驰三车以济有结。故绵区表刹，布金犹须达之园；排空散花，踊现同多宝之塔。谅以高祖四禅，俯轻末利；深入八藏，顾蔑胜。岂止降扬蕤，轶有妫之二女；载祀胜实，越高辛之四妃而山已哉！左武侯大将军相州都督雍州牧魏王，体明德以居宗，膺茂亲而作屏，发挥才艺兼苞礼乐。朝读百篇，总九流於学海；日ゼ三赋，备万物於词林。临鲁卫以骖镳，驭梁楚使扶毂。长人称善，应乎千里之外，通神曰孝，横乎四海之滨。结巨痛於风枝，缠深哀於霜露。阳陵永翳，怀镜奁而不追；宫如在，蹈阶除而增慕。思欲弭节鹫岳，申陟屺之悲，鼓龙池，寄寒泉之思。方愿舍白亭而遐举，莹明珠於兜率；度黄陵而抚运，荫宝树於安养。博求报恩之律，历选集灵之域。以为百王建国，图大必揆於中州；千尊托生，成道不践於边地。惟地三州，实总六合。王城设险，曲阜营定鼎之基；伊阙带，文命辟襄陵之（阙一字）穹隆极天，峥嵘无景，幽林招隐，洞穴藏金。生翠谷，横石室而成盖，霞舒丹，临松门而建标。基拒於嵩山，依希雪岭，清流注於德水，亻丙佛连河。斯固真俗之名区，人之绝境也。王乃罄心而宏喜舍，开藏而散龟贝。楚般竭其思，宋墨骋其奇。疏绝壁於玉绳之表，而灵龛星列；雕（阙一字）石於金波之外，而尊容月举。或仍旧而增严，或维新而极妙。白豪流照，掩莲花之质；绀扬晖，分檀林之侣。是故近瞻宝相，俨若全身，远（阙一字）神光，湛如留影。嗤镂玉之为劣，鄙刻檀之未工。杲杲焉逾日轮之丽长汉，峨峨焉迈金山之映巨壑。耆在目，那竭可想。宝花降祥，蔽五云之色；天乐振响，夺万籁之音。是以睹法身之妙，而八难自殄；闻大觉之风，而六天可陟。非正真者，其孰能与於此也？善建佛事，以报鞠养之慈；广修福田，以资菩提之业。非纯孝者，其孰能与於此也？昔简狄生商，既轮回於名相；公旦胙鲁，亦流遁於国城。犹且雅颂美其功，同和於天地；管弦咏其德，（阙二字）於鬼神。况乎慧灯普照，甘露遍洒，任姒尊名，具之以妙觉，间平茂实，成之以种智。是用勒绀碣於不朽，譬彼法幢，陈赞述於无穷，同（阙二字）偈。俾夫衣销劫石，与金刚而比坚，芥纳须弥，随铁围而齐固。感（阙二字）词，乃作颂曰：                            

　　十号开绪，二谛分源。有为非贵，无相称尊。光宅沙界，（阙一字）居给园。仁舟戡溺，智炬排昏。缘发现迹，化终还净。色身掩，灵照远镜。布金降真，攻玉图圣。五道有截，三（阙一字）无竞。帝唐（阙一字）纪，太姒定祥。功济赤县，德穆紫房。十品散馥，三慧腾光。广辟香地，载纽元纲。卓尔英王，至哉茂则。丹青神甸，盐梅王国。掷地（阙一字）文，横海迈德。孝思不匮，报恩罔忒。聿修净业，于兹胜境。梯危紫（阙三字）翠岭。勒石表相，因山墓（阙一字）希圣虽遥，求心宁永。豪光（阙6字）疑只树楼似增城。飞泉洒汉，危石临星。岩垂日近，松（阙十三字）来游（阙四字）垂丕川（阙十三字）纯孝克宣，胜业载圆，邪山灭地，顾（阙十二字）皇祚於下（阙）