孔子话“五帝”

      远古传说，盘古开天地，三皇五帝到如今，五帝是怎么回事，据考有五种说法：

    一是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
    二是指庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
    三是指太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
    四是指黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）；
    五是指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史。

    那么，先贤孔圣人是怎么认定“五帝”的。

    季康子问孔子曰：“旧闻五帝之名而不知其实，请问何谓五帝？”

    孔子曰：“昔丘也闻诸老聃曰：‘天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。’古之王者，易代而改号，取法五行。五行更王，终始相生，亦象其义。故其为明王者，而死配五行，是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。”

    孔子曰：“黄帝者，少昊之子，曰轩辕，生而神灵，弱而能言，幼齐睿庄，敦敏诚信，长聪明。治五气，设五量，抚万民，度四方，服牛乘马，扰驯猛兽，以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为##，治民以顺天地之纪，知幽明之故，达生死存亡之说，播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫。考日月星辰，劳耳目，勤心力，用水火财物以生民。民赖其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移。故曰：‘黄帝三百年。’”

    孔子曰：“颛顼，黄帝之孙，昌意之子，曰高阳。渊而有谋，疏通以知远，养财以任地，履时以象天，依鬼神而制义，治气性以教众，洁诚以祭祀，巡四海以宁民，北至幽陵，南暨交趾，西抵流沙，东极蟠木，动静之神，小大之物，日月所照，莫不底属。”

    孔子曰：“帝喾，玄枵之孙，乔极之子，曰高辛。生而神异，自言其名。博施厚利，不于其身。聪以知远，明以察微。仁以威，惠而信，以顺天地之义。知民所急，修身而天下服，取地之财而节用焉。扶教万民而诲利之，历日月之生朔而迎送之，明鬼神而敬事之。其色也和，其德也重，其动也时，其服也哀。春夏秋东，育护天下。日月所照，风雨所至，莫不从化。”

    孔子曰：“帝尧，高辛氏之子，曰陶唐。其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不降。伯夷典礼，夔、龙典乐，舜时而仕，趋视四时，务先民始之，流四凶而天下服。其言不忒，其德不回。四海之内，舟舆所及，莫不夷说。”

    孔子曰：“帝舜，乔牛之孙，瞽瞍之子也，曰有虞。舜孝友闻于四方，陶渔事亲，宽裕而温良，敦敏而知时畏天而爱民，恤远而亲近。承受大命，依于二女。叡明智通，为天下帝。命二十二臣，率尧旧职，躬己而已。天平地成，巡守四海，五载一始。三十年在位，嗣帝五十载，陟方岳，死于苍梧之野而葬焉。”

    泱泱古国，灿烂文化，源远五千年，拯救传统文化，承转国粹精髓，教谕后世，激励今人，光华夏绚丽的辉煌，兴东方盛世之经典。