中国封建制度思想的开山鼻祖---荀子(3)

    三、《荀子》简介

   《荀子》是荀子及其门徒的一部论文集，今存32篇，即《劝学》、《修身》、《不苟》、《荣辱》、《非相》、《非十二子》、《仲尼》、《儒效》、《王制》、《富国》、《王霸》、《君道》、《臣道》、《致士》、《议兵》、《强国》、《天论》、《正论》、《礼论》、《乐论》、《解蔽》、《正名》、《性恶》、《君子》、《成相》、《赋》、《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》等。绝大部分出自荀子的手笔，小部分由他的门徒记录整理而成，如《儒效》、《议兵》、《强国》等篇中，有称“孙卿子”的字样，就说明是其门徒记录整理而成。有几篇是后学所记或杂录传记而成，如《大略》以后六篇就可能属这类。

    《荀子》流传到西汉，经刘向校录整理，定为12卷32篇，取名《孙卿新书》。班固《汉书.艺文志》称之为《孙卿子》。到了唐代中叶，杨倞把荀子的32篇重新分为20卷，对各篇的次序也有所调整，并首为之作注，称《荀卿子》。宋以后则通称为《荀子》。这就是我们今天见到的《荀子》一书。

    全书内容精深宏富，包括哲学、政治、经济、历史、军事、伦理、文化、教育等各方面的内容。荀子从儒家观点出发，对儒、道、法、名、墨各家的思想，都有所批判和继承，发展成为一种新儒学，构建成了自己的思想体系，从某种意义上讲甚至超过孔子。主张以礼治为主，又兼重法治，提出“性恶”论，重视后天教育。并提出“人定胜天”的科学进步观点。荀子为分崩离析、激荡动乱的春秋战国时代，带来了全新的统一思想。二千多年过去了，仍然闪耀着先知的光芒。谭嗣同说：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。”（《仁学》卷上）。梁启超说：“汉代经师，不问为今文家古文家，皆出荀卿（汪中说），二千年间，宗派屡变，壹皆盘旋荀学肘下。”（《清代学术概论》第138页）。

    荀子的文章风格浑厚，长于说理，论题鲜明，说理透彻，发挥尽致，能层层剖析，纵深发展，结构严密，词汇丰富多彩，句式整齐而又错综多变，善于用比喻说明抽象道理，用类比方式反复说明问题，开启汉代政论散文淋漓酣畅之风。他的《赋篇》借咏物以为讽谏，实开汉代咏物赋之先河。而赋的定名成为文学的一体，也是从此开始，是汉赋渊源之一。《成相》篇是用北方的民间乐曲谱写的歌辞，七字为句，多用韵语，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后来的“七言诗”有直接影响，是弹词之祖。