爱上哲学（2）

沙鸥

 

 

    据说，“哲学”这两个字是近代日本人西周翻译过来的，在这之前中文里没有哲学这个词。于是有人说，中国没有自已的哲学。当代哲学家傅佩荣不这么认为，他说有文化必有哲学，文化有器物、制度、理念三个层次，中国传统文化在这三个方面都进行了完整而根本的思考，诸子百家就是不同的哲学流派。

 

    既然哲学一词源于西方，谈哲学不妨从西方说起。在苏格拉底时代，哲学是指一切知识的总和，后来才从哲学中分出了自然科学和其它社会科学。

 

    哲学的外部边界是模糊的。自然科学的边界非常清晰，比如数、理、化，泾渭分明。 社会科学不是这样，社会科学有点象细胞分裂，最初都是从那个古老的“哲学”细胞中分裂出来的。这种分裂又很不彻底，各门学科的交叉很多，甚至没有这种交叉，各类社会学学科就不能独立存在。比如管理，离开了心理学和哲学，管理科学也就没有了，管理或许也可以理解成只是哲学的一部分。所以德鲁克说他自已更象个社会学家。现在意义上的哲学又离不开心理学、美学、伦理学、政治学等。还有些哲学家是靠小说成就了他的哲学思想，比如萨特的《墙》，比如陀思妥耶夫斯基的《地下室手记》等。

 

    哲学研究的内容是不固定的。不同时期哲学家们关注的重点都不一样。苏格拉底之前主要关注的是自然现象。从苏格拉底开始，认识人的自身问题成了哲学家们关注的重点，就象希腊德尔菲神庙里的那句名言：认识你自已。而中国的哲学除了研究自身外也强调人与自然的关系。“和谐”是人与人的和谐，也是人与自然的和谐。

 

    哲学的派系是模糊的。实用主义是门哲学吗？很多哲学家都不承认实用主义是门哲学，包括被归类为实用主义哲学家的人。因为实用主义没有原则，或者说只有“有用”才是实用主义的原则，完全对立的两个概念都能被不同的实用主义者接受，实用主义是最具包容性的哲学，我喜欢实用主义。谁是存在主义哲学家？是陀斯妥耶夫斯基，是齐克果，是雅思培还是萨特？好象只有萨特公开承认他是存在主义哲学家，其他几位也是“被”归类的。

 

    所有这些模糊都指向同一个结论：哲学没有标准答案。其实所有社会科学都没有标准答案，公说公有理，婆说婆有理。自然科学是告诉我们这个世界上确定的一些规律，当然随着自科科学的发展，过去的一些确定的规律又被新发现的规律推翻了。牛顿告诉我们物质相互作用的规律是一定的，这就是他的力学定律。不过，今天的量子力学又说往更大和更小的范畴看，这是个不确定的世界。自然科学中的物理学对哲学影响很大，已知领域是物理学的地盘，未知领域就是哲学的领地。比如在我们已知的宇宙外还有什么存在吗？有的哲学家说“上帝”在那儿。

 

    所以，哲学研究的是无法计算和测量的领域，既包括看不透的宇宙，也包括抓不着的灵魂。这些恰恰是“人”作为一种存在最需要关心的本质问题，前世是什么，今生怎么过，来世在哪里？它们之间有因果关系吗？庄子说：人生在世，若白驹过隙，忽然而已。怎么样渡过这忽然而已的匆匆人生呢？叔本华说人生苦短，是不可能幸福的，只能活得智慧些。李银河说她看这世界也是越来越悲观。我们小时候以为生在新中国、长在红旗下是很幸福的，今天还有多少人幸福地活着？这到底是个怎样的世界呢？