今年7月8日，北京香山，我与家父沿袭古代传统拜师礼收了几名徒弟，这与正统高等学府里招收博士、博士后既有相同，又有差别，可是说是对传统的一种尊重，对传承的一种担当。

　　在中国传统文化的价值观里，弘道是一种责任，这种价值取向在家族文化的传承中尤为突出，甚至走向一种可悲、可敬的执著。比如我的外祖父——“张一帖”传人张根桂先生，当儿子早夭，面临只有女儿可能传承家族绝技的境况时，内心苦闷到极点，他作诗说：“可怜一对贤夫妇，专为人家养老婆。”竟然不满60岁就郁闷而终。

　　传统技艺如此，养生其实也如此，传承和师徒授受的脉络备受中国人重视，儒释道医概莫能外。比如说儒家的传承，孟子晚了孔子一二百年，不可能在孔子那里耳提面命，于是就要追溯一个“思孟”传承的脉络。又比如释家，直至今日禅宗法统的脉络仍清晰可见，今日的佛家大德说自己是临济宗多少代，多真实可靠。而道家修炼更是对师承脉络颇为重视，如武当内家拳要追认一个祖师爷——张三丰。而张三丰还得有师承脉络，张三丰祖师爷的师承脉络有三，一个是“夜梦元帝授拳”，元帝就是玄帝，即真武大帝、北方的主神，梦中传授给张三丰拳法；另一个内丹功法的传承，隐约和南宗白玉蟾祖师有关联；还有一个脉络和少林拳——一种精于技击搏斗的所谓“外家拳”——有关联。医家的师徒授受脉络就更加如此了，比如很早的华佗师徒，华佗的徒弟一个叫吴普，擅长五禽戏养生，活到九十多岁，一个叫樊阿，擅长用针刺的方法救治疾病，到宋元明清，师承的脉络就更加清晰，大凡名医多出师于名师。

　　师承脉络是不是能预测学术的传承效果呢？答案应该是肯定的。

　　中国科学院门莉、张志强做过一项关于诺贝尔奖获得者的“师承效应”的研究，将导师与其研究生、博士后、访问学者、研究助理等关系纳入研究，而父子或母子关系也被看做一种特殊的师生关系。最后研究发现：对于诺贝尔科学奖获奖者而言，跨学科师生关系的师承效应对未来获奖者成长的影响更为显著；由于学科知识体系的连贯性和学科标准规范的统一性，学科内师承效应影响会更大。也就是说，跨学科的师承脉络对“创新”影响更大，学科内的师承脉络对“传承”影响更大。

　　中医药界的季伟苹等人调查了117名名老中医，其中有102名曾在学校就读，这102名中有43名毕业后再跟师学习，占36.75％，如果加上家传（师承结合家传）共有93名，占79.5％。另有22名则经历了家传、拜师、学校教育三种形式，占总数的18.8％。绝大多数名医在成名过程中，都有师承名医的经历，得到过名师的点化。

　　就中医药学和传统养生学而言，传承是创新发展的基础，现在的主要问题或许是传承问题，一方面是“师”，要法名家，渊源有自，一方面是“承”，要有弘道的责任感，传承统绪，以俟传统文化薪火不绝。

 《东方早报》2015-8-8

http://www.dfdaily.com/html/8755/2015/8/8/1292948.shtml