对现代人来说，道教教内传承的长生不老之术很神秘，正如清代的《悟真四注》中所说：“丹经有微言，有显言，有正言，有疑似之言，有比喻之言，有影射之言，有旁敲侧击之言，有丹理，有口诀，似神龙隐现，出没不测，东露一鳞，西露一爪，所以读者必须细心寻求也。”修炼功夫是在身心上体会，用语言传达本来就很难为人，《悟真篇》也说：“卦中设象本仪形，得象忘言意自明，举世迷徒惟执象，却行卦气望飞升。”

　　但道教作为一种宗教思想要传承，宗师们又总是尽可能地为大众打开方便之门，使丹功要诀容易记诵、掌握，于是就有了诗这种表达方式，《悟真篇》被丁福保赞为“修丹之金科”、“养生之玉律”，全书都是诗歌。

　　在《悟真篇》所描述的诗一样的功夫中，根本思路是彻底把握生命，终极目标是通过脱胎换骨永葆青春的修炼，归根返本, 复归于道。而把握生命就是在人身上洞悟、掌控“道生一，一生二，二生三，三生万物”，用《悟真篇》中的诗来说就是：“道自虚无生一气，又从一无产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”

　　所谓“一气”分为阴阳，分出来的阴阳也就是所谓的“性命”，心为性、为离、为阳，肾为命、为坎、为阴；阴阳再合成“三体”，这个“三”就是精、气、神三宝。由一生二，二生三，这个进程是道孕育万物的过程，是顺行，而《悟真篇》的作者紫阳真人则提示丹功的思路是必须“反”行，也就是精气神三宝凝结、性命合炼，最后返一合道。

　　《悟真篇》所载的丹功修炼次第中，最开始的奠基阶段是性命双修，既要修心，又要炼体；到了第二个阶段（即炼精化气阶段）则主要偏重命功，身体上呼吸吐纳、搬运周天占的比重要多一些；到第三个阶段（即炼气化神阶段），又以性功多于命功；而第四个阶段（即炼神还虚阶段）则完全是性功了。

　　对现在的普通大众来说，多数不打算成仙成神的，只有坚持修炼奠基阶段的功夫，就能祛病延年了。筑基功夫也因人而异，“上德”之人（指童真及少年）“抱元守一，行无为之道即可了事”，他们神气充足，只需要抱元守一就够了；而“下德”之人（指壮年老年）则要“以术延其命，由勉抵安，行有为之道，方能还元”，因为他们的精气神都有所耗伤，所以要用“有为”法来修复。

　　具体操作而言，一个是调息，炼气是筑基期的主要部分，从收心止念开始，先是正呼吸，逐渐转为逆呼吸，宗旨是神息俱安。另一个就是性命双修的功夫，性命双修又主要是三个关键点：第一是守窍（也叫守一、守中）；第二是通关，其实就是打通经脉，包括任督二脉、奇经八脉；第三是炼神，在丹功看来，心是无为不动的，心一旦动起来就是“神”，修炼丹功一开始筑基时要断念收心，抱一守窍，内视意导。

诗一样的《悟真篇》丹功养生

张其成2014-06-07

《东方早报》
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