高中语文教材常考文言多义实词推导记忆(120个)

【必修1】

《烛之武退秦师》

1．国危矣，若使烛之武见秦君，师必退

国(guó)：国都，首都→国家

推导提示：古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。

【课内用法归纳梳理】

①国都、京城(名)　登斯楼也，则有去国怀乡……(范仲淹《岳阳楼记》)

②国家(名)　忧劳可以兴国。(欧阳修《伶官传序》)

③周代诸侯国(名)　见例句　夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)

④汉以后王侯的封地(名)　时国王骄奢，不遵典宪。(《后汉书·张衡传》)

2．越国以鄙远，君知其难也

鄙(bǐ)：边邑→鄙陋

推导提示：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”

【课内用法归纳梳理】

①边疆、边远的地方(名)　见例句(此句中“鄙”活用作动词，“把……当做边邑”)

②鄙俗、浅陋(形)　北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。(《荆轲刺秦王》)

③表自谦(副)　鄙贱之人，不知将军宽之至此也！  (司马迁《廉颇蔺相如列传》)

3．焉用亡郑以陪邻

亡(wánɡ wú)：逃跑

推导提示：“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”。逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西“失掉”当然就“没有”了

【课内用法归纳梳理】

(1)读“wánɡ”：

①逃亡，逃跑(动)　沛公今事有急，亡去不义，不可不语。(司马迁《鸿门宴》)　追亡(动词活用作名词，逃亡的人)逐北，伏尸百万。(贾谊《过秦论》)

②灭亡(动)　见例句　燕虽小国而后亡。(苏洵《六国论》)

③失去，丢失(动)　诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。(苏洵《六国论》)

(2)读“wú”：

④通“无”，没有(动)　河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)

4．微夫人之力不及此

微(wēi)：

微小，细微

推导提示：“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”；非常小就接近于“没有”(但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能不感叹古人用词之巧)。由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。

【课内用法归纳梳理】

①微小、轻微(形)　微雨，复以小艇游庙中。(陆游《过小孤山大孤山》)

②卑微、地位低(形)　今臣亡国贱俘，至微至陋。  (李密《陈情表》)

③衰微(形)　毛血日益衰，志气日益微。(韩愈《祭十二郎文》)

④无，没有(用来表示一种否定的假设或条件)(动)　见例句

5．失其所与，不知

知(zhī zhì)：知道，了解，懂得

推导提示：“知”的本义是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明即“知识丰富、见解高明”(后写作“智”)。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“zhī”：

①知觉(名)　其无知，悲不几时。 (韩愈《祭十二郎文》)

②知道，懂得(动)　怅然遥相望，知是故人来。(《孔雀东南飞》)　人非生而知之者，孰能无惑？(韩愈《师说》)　所 赖君子见机，达人知命。(王勃《滕王阁序》)

③相知，交好(动)　虞常在汉时，素与副张胜相知。 (《汉书·苏武传》)

(2)通“智”，读“zhì”：

④智慧(名)　则知明而行无过矣。(《荀子·劝学》)

⑤明智(形)　见例句

《荆轲刺秦王》

6．秦兵旦暮渡易水

兵(bīnɡ)：兵器、武器

推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵，军队”。“战争，军事”当然跟兵器、武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略、战略、战术”等义。

【课内用法归纳梳理】

①兵器(名)　收天下之兵，聚之咸阳。(贾谊《过秦论》)　六国破灭，非兵不利。(苏洵《六国论》)

②士兵，军队(名)　见例句　赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

③战争，战乱(名)　废池乔木，犹厌言兵。(姜夔  《扬州慢》)

7．今行而无信，则秦未可亲也

信(xìn)：

言语真实，不虚伪

推导提示：“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当做“一种道德”(仁义礼智信)。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。

【课内用法归纳梳理】

①实情(名)　牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。(《左传·曹刿论战》)

②真实(形)　其信然邪？其梦邪？(韩愈《祭十二郎文》)

③实在、的确(副)　海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。(李白《梦游天姥吟留别》)　足以极视听之娱，信可乐也。(王羲之《兰亭集序》)

④讲信用、诚信(形)　此四君者，皆明智而忠信。   (贾谊《过秦论》)

⑤相信(动)　且单于信汝，使决人死生。(《汉书·苏武传》)

⑥任凭、随意(动)　低眉信手续续弹。(白居易《琵琶行》)

⑦信物(名)　见例句

⑧使者(名)　自可断来信(这里指媒人)，徐徐更谓之。(《孔雀东南飞》)

⑨通“伸”，伸张(动)　欲信大义于天下。(陈寿《隆中对》)

8．秦王必说见臣

说(shuō shuì yuè tuō)：说明，解说

推导提示：“说”的本义是“说明，解说”。经过“解说”，就能“说服”别人；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“shuō”：

①告诉(动)　低眉信手续续弹，说尽心中无限事。(白居易《琵琶行》)

②一种文体(名)　作《师说》以贻之。(韩愈《师说》)

③言论，主张，学说(名)　而听细说，欲诛有功之人。(司马迁《鸿门宴》)　剿袭之说。(顾炎武《日知录》)

(2)读“shuì”：

④劝说，说服(动)　鲰生说我曰……(司马迁《鸿门宴》)

(3)读“yuè”：

⑤通“悦”，喜悦，高兴(动)　见例句

(4)读“tuō”：

⑥通“脱”，摆脱(动)　士之耽兮，犹可说也。    (《诗经·氓》)

9．父母宗族，皆为戮没

族(zú)：(同姓)亲属

推导提示：“族”的本义是“同姓亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”(同姓直系亲属)，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。

【课内用法归纳梳理】

①家族，同姓的亲属(名)　见例句

②类(名)　士大夫之族。(韩愈《师说》)

③(筋骨)交错聚结之处(名)　每至于族，吾见其难为。(《庄子·庖丁解牛》)

④灭族(动)　族(这里为使动用法)秦者秦也，非天下也。(杜牧《阿房宫赋》)

⑤众，一般(形)　族庖月更刀，折也。(《庄子·庖丁解牛》)

10．吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳

顾(ɡù)：

推导提示：“顾”的基本义为“回头”，“回头看”，由此引申为“看”、“探望，拜访”、“顾念，考虑”等义。

【课内用法归纳梳理】

①回头，回头看(动)　相如顾召赵御史。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

②看，视(动)　君臣相顾，不知所归。(欧阳修《伶官传序》)

③看望，拜访(动)　三顾频烦天下计。(杜甫《蜀相》)

④顾念，考虑(动)　大行不顾细谨。(司马迁《鸿门宴》)

⑤不过，只是(副)　见例句　顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者……(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

11．可以解燕国之患

解(jiě)：

分解(动物)

推导提示：“解”的本义是“分解(动物)”。“解释、解说”道理时需要条分缕析;解说之后就会让人“理解、领悟”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解(动物)”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”(心理上的松弛，后写作“懈”)。解开心中的结,就是“和解”。

【课内用法归纳梳理】

①剖开，分割(动)　庖丁为文惠君解牛。(《庄子·庖丁解牛》)

②解除(动)　见例句

③理解、明白(动)　其为惑也，终不解矣。(韩愈《师说》)

④解释(动)　师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)

12．秦王必喜而善见臣

见(jiàn xiàn)：看见

推导提示：“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，(后作“现”)，由此被动意义虚化出介词“被”。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“jiàn”：

①看见(动)　登高而招，臂非加长也，而见者远。  (《荀子·劝学》)

②往见，拜见(动)　项伯即入见沛公。(司马迁《鸿门宴》)

③召见、接见(动)　见例句　秦王坐章台见相如。  (司马迁《廉颇蔺相如列传》)

④表被动，被(介)　欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

⑤表对自己如何，我(副)　生孩六月，慈父见背。(李密《陈情表》)

(2)读“xiàn”：

⑥通“现”，出现(动)　发图,图穷而匕首见。 (《荆轲刺秦王》)

⑦通“现”，表现(动)　信义安所见乎？(《汉书·苏武传》)

13．然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣

除(chú)：台阶

推导提示：“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿的台阶”；“任命、授职”，不正是在“宫殿的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。

【课内用法归纳梳理】

①台阶(名)　黎明即起，洒扫庭除。(《朱子家训》)

②殿阶(名)　扶辇下除，触柱折辕。(《汉书·苏武传》)

③任命，授职(动)　寻蒙国恩，除臣洗马。 ( 李密《陈情表》)

④清除，除去(动)　见例句

14．士皆垂泪涕泣

涕(tì)：眼泪→鼻涕

推导提示：“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕，故后又引申出“鼻涕”之义。

【课内用法归纳梳理】

①眼泪(名)　出门登车去，涕落百余行。(《孔雀东南飞》)

②流眼泪，哭泣(动)　见例句

15．于是荆轲遂就车而去

就(jiù)：走近、靠近、前往、趋向

推导提示：“就”的本义是“走近、靠近、前往、趋向”。引申为达到目标的含义“完成、成功”。走上领导岗位，就是“就职、赴任”。

【课内用法归纳梳理】

①前往(动)　此人可就见，不可屈致也。(陈寿《隆中对》)

②靠近，接近(动)　故木受绳则直，金就砺则利。(《荀子·劝学》)　三径就荒，松菊犹存。    (陶渊明《归去来兮辞》)

③踏上，登上(动)　见例句

④就职、赴任(动)　连辟(连辟：屡被征召)公府不就。(范晔《后汉书·张衡传》)

⑤完成，成功(动)　自是指物作诗立就。(王安石《伤仲永》)

16．厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉

遗(yí wèi)：失掉，遗失

推导提示：“遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是因为“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“yí”：

①遗失、丢失(动)　秦无亡矢遗镞之费。(贾谊  《过秦论》)

②抛弃(动)　小学而大遗，吾未见其明也。(韩愈《师说》)

③遗留(动)　蒙故业，因遗策。(贾谊《过秦论》)

④排泄大小便(动)　然与臣坐，顷之三遗矢矣。  (司马迁《廉颇蔺相如列传》)

(2)读“wèi”：

⑤给予、赠送(动)　见例句

17．燕王诚振怖大王之威

诚(chénɡ)：

真心，不诡诈，不虚伪

推导提示：“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步引申出“确实，的确”“果真”等义。

【课内用法归纳梳理】

①真诚，真心(名)　乃能衔哀致诚。(韩愈《祭十二郎文》)　愿陛下矜悯愚诚。(李密《陈情表》)

②确实，的确(副)　见例句　战败而亡，诚不得已。(苏洵《六国论》)

③如果，果真(连)　诚能得樊将军首。(《荆轲刺秦王》)

18．使使以闻大王

使(shǐ)：

推导提示：“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”，进一步引申出奉使命的人“使臣”。

【课内用法归纳梳理】

①命令，派遣(动)　见例句　使臣奉璧，拜送书于庭。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

②使唤(动)　妾不堪驱使。(《孔雀东南飞》)

③致使，让(动)　使天下之人，不敢言而敢怒。(杜牧《阿房宫赋》)

④出使(动)　王必无人，臣愿奉璧往使。(司马迁 《廉颇蔺相如列传》)

⑤使者(名)　大王遣一介之使至赵。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

⑥假使，假如(连)　向使三国各爱其地。(苏洵《六国论》)

19．愿大王少假借之，使毕使于前

少(shǎo shào)：多的反面

推导提示：“少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄小的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起。”

【课内用法归纳梳理】

(1)读“shǎo”：

①不多(形)　险以远，则至者少。(王安石《游褒禅山记》)

②缺少(动)　遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》)

③减少(动)　邻国之民不加少，寡人之民不加多。  (《孟子·寡人之于国也》)

④不多时、一会儿(名)　少焉，月出于东山之上。  (苏轼《赤壁赋》)

⑤稍微(副)　见例句

(2)读“shào”：

⑥年轻(形)　沛公曰：“孰与君少长？”(司马迁《鸿门宴》)

⑦年轻人(名)　群贤毕至，少长咸集。(王羲之    《兰亭集序》)

20．荆轲逐秦王，秦王还柱而走

走(zǒu)：跑，逃跑→奔向

推导提示：“走”的本义是“跑，逃跑”。(古代的走叫“行”)引申出“奔向”。

【课内用法归纳梳理】

①跑(动)　见例句

②逃跑(动)　弃甲曳兵而走。(《孟子·寡人之于国也》)

③奔向、趋向(动)　骊山北构而西折，直走咸阳。 (杜牧《阿房宫赋》)

21．卒起不意，尽失其度

卒(zú cù)：

推导提示：“卒”的本义一是步兵；一是肚子上的创伤。(甲骨文字型，它的外部是一“衣”字表示肚子。内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。)由于古代医疗技术差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”，由此进一步虚化为副词“终于”。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“zú”：

①士兵(名)　旦日飨士卒，为击破沛公军！(司马迁    《鸿门宴》)

②死(动)　唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。(王安石《游褒禅山记》)

③终了、完毕(动)　庶刘侥幸，保卒余年。(李密《陈情表》)

④终于(副)　卒相与欢，为刎颈之交。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

(2)读“cù”：

⑤通“猝”，仓促，突然(副)　见例句

22．秦王复击轲，被八创

被(bèi pī)：睡眠时用以覆体的东西，被子→

推导提示：“被”原意为“被子”。由这一意义引申出“覆盖”义，既而比喻引申出“遭受，遇到，蒙受”的意义，因这几个意义运用在人与人的交际之中，且暗含被动，因此，进一步引申为表被动。既用于覆体，覆体物必定要散开，铺平，所以逐渐引申为“披散，散开”之意。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“bèi”：

①被子(名)　一日昼寝帐中，落被于地。(《杨修之死》)

②遭受，遇到，蒙受(动)　见例句

(2)读“pī”：

③披在身上或穿在身上(动)　将军身被坚执锐。(司马迁《史记·陈涉世家》)

《鸿门宴》

23．沛公军霸上，未得与项羽相见

得(dé)：

获得、得到

推导提示：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当，合适”；进一步虚化为“应该”。

【课内用法归纳梳理】

①心得，收获(名)　古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(王安石《游褒禅山记》)

②取得，获得(动)　欲予秦，秦城恐不可得。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)　积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《荀子·劝学》)

③俘获(动)　缑王等皆死，虞常生得。(《汉书·苏武传》)

④得意，满足(动)　当其欣于所遇，暂得于己。(王羲之《兰亭集序》)

⑤通“德”，感激(动)　所识穷乏者得我与？(《孟子·鱼我所欲也》)

⑥能够(动)　见例句

⑦对，合适(形)　此言得之。(苏洵《六国论》)

24．沛公欲王关中

王(wánɡ wànɡ)：帝王、天子

推导提示：“王”的本义是“帝王、天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“wánɡ”：

①一国的君主(名)　王不行，示赵弱且怯也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

(2)读“wànɡ”：

②称王，指统治天下(动)　见例句

25．素善留侯张良

善(shàn)：

好，美好

推导提示：“善”的本义是“好，美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对，自然是“令人满意”的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。

【课内用法归纳梳理】

①好(形)　甚善。名我固当。(柳宗元《种树郭橐驼传》)

②好的事(名)　积善成德，而神明自得。(《荀子·劝学》)

③认为好、喜好(动)　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》)

④交好、亲善(动)　见例句

⑤善于、擅长(动)　君子生非异也，善假于物也。   (《荀子·劝学》)

⑥通“缮”，擦拭(动)　善刀而藏之。(《庄子·庖丁解牛》)

26．张良是时从沛公

从(cónɡ zònɡ)：

推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“cónɡ”：

①跟随(动)　见例句

②随着，接着(动)　下而从六国破亡之故事。(苏洵《六国论》)

③依顺，听从(动)　臣从其计。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

④参与(动)　弟走从军阿姨死。(白居易《琵琶行》)

⑤依傍，紧挨着(动)　樊哙从良坐。(司马迁《鸿门宴》)

(2)读“zònɡ”：

⑥通“纵”，合纵的盟约(名)　于是从散约败，争割地而赂秦。(贾谊《过秦论》)

27．项伯乃夜驰之沛公军，私见张良

私(sī)：自己的→偏爱→私人占有，掠夺→偷偷地

推导提示：“私”的本义是“自己的”，“个人的财产、利益、欲望等等”就是自己的事物，对自己的事物当然“偏爱”；如果对别人的事物“偏爱”，就会“私下，偷偷地”想去“掠夺”，变为自己“私人占有”的事物。

【课内用法归纳梳理】

①私人的、自己的(形)　欲苟顺私情，则告诉不许。(李密《陈情表》)

②偏爱(动)　吾妻之美我者，私我也。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)

③私下、偷偷地(副)　见例句　燕王私握臣手曰， “愿结友”。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

28．距关，毋内诸侯

内(nèi nà)：由外进入

推导提示：“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳”，这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人又把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“nèi”：

①里面(名)　四境之内莫不有求于王。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)

②内部(名)　内立法度，务耕织，修守战之具。(贾谊《过秦论》)

(2)读“nà”：

③通“纳”，接纳(动)　见例句

29．料大王士卒足以当项王乎

当(dāng dàng tǎnɡ)：对着、面对

推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“dāng”：

①对着，面对(介)　木兰当户织。(《北朝民歌·木兰诗》)

②相抵，相当(动)　见例句

③担当、担任(动)　猥以微贱，当侍东宫。(李密《陈情表》)

④把守，占着(动)　一夫当关，万夫莫开。(李白《蜀道难》)

⑤应当(动)　臣知欺大王之罪当诛。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

⑥将、将要(副)　臣生当陨首，死当结草。(李密《陈情表》)　卿当日胜贵，吾独向黄泉！(《孔雀东南飞》)

⑦处在某个时候(介)　当是时，项王军在鸿门下。(司马迁《鸿门宴》)

(2)读“dàng”：

⑧适当，恰当(形)　甚善。名我固当。(柳宗元《种树郭橐驼传》)

⑨抵押(动)　匈奴使来，汉亦留之以相当。(《汉书·苏武传》)

(3)读“tǎnɡ”：

⑩通“倘”，如果(连)　则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(苏洵《六国论》)

30．君安与项伯有故

故(gù)：

推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申，故意即无缘无故)等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。

【课内用法归纳梳理】

①缘故、原因(名)　且以一璧之故逆强秦之欢，不可。  (司马迁《廉颇蔺相如列传》)

②旧的(形)　豫章故郡，洪都新府。(王勃《滕王阁序》)

③老、衰老(形)　暮去朝来颜色故。(白居易《琵琶行》)

④旧交情、老交情(名)　见例句

⑤故意，特意(副)　故遣将守关者，备他盗出入与非常也。(司马迁《鸿门宴》)

⑥所以(连)　臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。  (司马迁《廉颇蔺相如列传》)

⑦仍然(副)  　三日断五匹，大人故嫌迟。(《孔雀东南飞》)

31．今事有急，故幸来告良

幸(xìng)：逢凶化吉，免于灾祸→

推导提示：“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好，境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。

【课内用法归纳梳理】

①幸运(形)　吾上有三兄，皆不幸早世。(韩愈《祭十二郎文》)

②侥幸(形)　君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

③幸亏(副)　见例句　儿已薄禄相，幸复得此妇。    (《孔雀东南飞》)

④希望(动)　幸可广问讯，不得便相许。(《孔雀东南飞》)

⑤封建时代称皇帝亲临(动)　缦立远视，而望幸焉。(杜牧《阿房宫赋》)

⑥宠爱(动)　妇女无所幸。(司马迁《鸿门宴》)

⑦表示对方这样做使自己感到幸运(副)　大王亦幸赦臣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

32．张良出，要项伯

要(yāo yào)：即“腰”→

推导提示：“要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。腰子就是肾，古人认为肾是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”，后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”；往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“yāo”：

①相约(动)　虽与府吏要，渠会永无缘。(《孔雀东南飞》)

②通“邀”，邀请(动)　见例句

③要挟、威胁(动)　惟大辟无可要，然犹质其首。(方苞《狱中杂记》)

(2)读“yào”：

④重要、显要(形)　文书下行直省，多潜易之，增减要语。(方苞《狱中杂记》)　东割膏腴之地，北收要害之郡。(贾谊《过秦论》)

33．项伯即入见沛公

即(jí)：走近、靠近、走向

推导提示：“即”的本义是“走近、靠近”(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”“高处”就是“登上”之义了。

【课内用法归纳梳理】

①当，就在(介)　项王即日因留沛公与饮。(司马迁《鸿门宴》)

②登上(帝位)(动)　昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。(《汉书·苏武传》)

③就，立即(副)　见例句　哙即带剑拥盾入军门。(司马迁《鸿门宴》)

④走近，接近(动)　夜半，童自转，以缚即炉烧绝之，虽疮手勿惮。(《童区寄传》)

34．日夜望将军至，岂敢反乎

望(wànɡ)：向远处看

推导提示：“望”的本义是“向远处看”，故有“观察”之义；“希望，盼望”就是“向远处看”的抽象形式。    “名誉、名望”当然是每个人所期望的，反义引申而为    “埋怨，责怪”。阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。

【课内用法归纳梳理】

①向远处看(动)　吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。(《荀子·劝学》)

②盼望，希望(动)　见例句　王如知此，则无望民之多于邻国也。(《孟子·寡人之于国也》)

③观察(动)　吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。(司马迁《鸿门宴》)

④希望(名)　三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)

⑤名望，声望(名)　先达德隆望尊。(宋濂《送东阳马生序》)

⑥望日。农历每月十五日为望(名)　壬戌之秋，七月既望(农历每月十六日为既望)。(苏轼《赤壁赋》)

35．愿伯具言臣之不敢倍德也

倍(bèi)：

推导提示：“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”即“背向、背叛”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。

【课内用法归纳梳理】

①通“背”，背叛，违背(动)　见例句

②原数基础上增加的相等数(量)　尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。(贾谊《过秦论》)

③越发、更加(副)　每逢佳节倍思亲。(王维《九月九日忆山东兄弟》)

36．旦日不可不蚤自来谢项王

谢(xiè)：道歉，谢罪

推导提示：“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。

【课内用法归纳梳理】

①道歉、谢罪(动)　见例句

②告诉(动)　多谢后世人，戒之慎勿忘！(《孔雀东南飞》)

③辞别(动)　往夕初阳岁，谢家来贵门。(《孔雀东南飞》)

④推辞、拒绝(动)　阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”(《孔雀东南飞》)

⑤感谢(动)　哙拜谢，起，立而饮之。(司马迁《鸿门宴》)

37．项王、项伯东向坐

坐(zuò)：

推导提示：“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚后跟上”，既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。

【课内用法归纳梳理】

①坐着，坐下(动)　见例句

②座位。通“座”(名)　  因击沛公于坐。(司马迁《鸿门宴》)

③因犯……罪，因……而获罪(动)    　王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”(《晏子使楚》)　副有罪，当相坐。(《汉书·苏武传》)

④因为，由于(副)　  停车坐爱枫林晚。(杜牧《山行》)

⑤徒，空(副)　以手抚膺坐长叹。(李白《蜀道难》)

38．范增数目项王

数(shù shǔ shuò cù)：计算

推导提示：“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“shù”：

①数目、数量(名)　五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。(白居易《〈琵琶行〉并序》)

②几、几个(数)　数口之家，可以无饥矣。(《孟子·寡人之于国也》)

③规律、道理(名)　兴尽悲来，识盈虚之有数。(王勃《滕王阁序》)

④天数、命运(名)　胜负之数……或未易量。(苏洵《六国论》)

(2)读“shǔ”：

⑤责备、列举罪状(动)　景公召而数之曰……(刘向《晏子治东阿》)

(3)读“shuò”：

⑥屡次(副)　见例句

(4)读“cù”：

⑦密、细密(形)　数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。(《孟子·寡人之于国也》)

39．不者，若属皆且为所虏

属(shǔ zhǔ)：

推导提示：“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把字一个个连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“shǔ”：

①隶属、归属(动)　十三学得琵琶成，名属教坊第一部。(白居易《琵琶行》)

②类(名)　有良田美池桑竹之属。(陶渊明《桃花源记》)

③辈、等(名)　见例句

(2)读“zhǔ”：

④劝请(动)　     驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。(苏轼《赤壁赋》)

⑤撰写(动)　衡少善属文。(《后汉书·张衡传》)

⑥通“嘱”，嘱咐、嘱托(动)　  属予作文以记之。(范仲淹《岳阳楼记》)

⑦随从(动)　    项王渡淮，骑能属者百余人耳。(《项羽之死》)

40．臣死且不避，卮酒安足辞

安(ān)：

推导提示：“安”的本义即“安全、安定”；   “安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。

【课内用法归纳梳理】

①安稳(形)　然后得一夕安寝。(苏洵《六国论》)

②舒适、安适(形)　君子食无求饱，居无求安。(《论语·述而》)

③安心(形)　予出官二年，恬然自安。(白居易《〈琵琶行〉并序》)

④抚慰，安抚(动)　时时为安慰，久久莫相忘。(《孔雀东南飞》)

⑤哪里，怎么(副)　见例句　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？(李白《梦游天姥吟留别》)

⑥哪里，哪儿(代)　沛公安在？(司马迁《鸿门宴》)

41．杀人如不能举，刑人如恐不胜

举(jǔ)：举起、抬起

推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以可引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。

①举起，抬起(动)　举所佩玉玦以示之者三。(司马迁《鸿门宴》)

②拿、拿起(动)　子孙视之不甚惜，举以予人。  (苏洵《六国论》)

③推荐、推举(动)　后刺史臣荣举臣秀才。(李密《陈情表》)

④攻下、占领(动)　南取汉中，西举巴蜀。(贾谊《过秦论》)

⑤成功(动)　何不作衣裳？莫令事不举！(《孔雀东南飞》)

⑥全、尽(形)　见例句　且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(《庄子·逍遥游》)

42.怀王与诸将约曰

诸（ｚｈū）：

推导提示：“诸”有两个意义：一是“众多，各”；一是“之于”。

①众多，各（形）    见例句

②兼词，相当于“之于”    投诸渤海之尾，隐土之北。（《愚公移山》）

43．坐须臾，沛公起如厕

如(rú)：

推导提示：“如”的本义是“像”。(取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“如”义“从女从口”。)要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。

【课内用法归纳梳理】

①往，到……去(动)　见例句

②像、如同(动)　大弦嘈嘈如急雨。(白居易《琵琶行》)

③及、比得上(动)　弟子不必不如师。(韩愈《师说》)

④按照(动)　使者大喜，如惠语以让单于。(《汉书·苏武传》)

⑤如果、假如(连)　王如知此，则无望民之多于邻国也。(《孟子·寡人之于国也》)

⑥或者(连)　宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。(《论语·子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》)

44．沛公军在霸上，相去四十里

去(qù)：离开

推导提示：“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。

【课内用法归纳梳理】

①离开(动)　小鸟时来啄食，人至不去。(归有光《项脊轩志》)

②距、距离(动)　见例句

③除去、去掉(动)　去民之所恶，补民之不足。    (《勾践灭吴》)

④过去的(形)　譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)

45．从郦山下，道芷阳间行

道(dào)：路，大路

推导提示：“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。

【课内用法归纳梳理】

①道路(名)　蜀道之难，难于上青天！(李白《蜀道难》)

②途径(名)　赂秦而力亏，破灭之道也。(苏洵《六国论》)

③说、讲(动)　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)

④方法(名)　行军用兵之道，非及向时之士也。(贾谊《过秦论》)

⑤规律，道理(名)　师者，所以传道受业解惑也。    (韩愈《师说》)

⑥主张，学说(名)　于是废先王之道，焚百家之言。(贾谊《过秦论》)

⑦取道，经由(动)　见例句

46．从郦山下，道芷阳间行

行(xíng háng)：道路

推导提示：“行”的本义是“道路”(甲骨文即是十字路形)。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。   “离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为,经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？

【课内用法归纳梳理】

(1)读“xíng”：

①行走(动)　见例句

②离开(动)　使取汝者始行，吾又罢去。(韩愈《祭十二郎文》)

③将要(副)　  善万物之得时，感吾生之行休。(陶渊明《归去来兮辞》)

④执行、实行(动)　余嘉其能行古道。(韩愈《师说》)

⑤品行(名)　行比一乡，德合一君。(《庄子·逍遥游》)

⑥行为(名)　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《荀子·劝学》)

(2)读“háng”：

⑦古代军队编制，军队(名)　蹑足行伍之间。(贾谊《过秦论》)

⑧辈(名)　汉天子我丈人行也。(《汉书·苏武传》)

47．度我至军中，公乃入

度(duó dù)：量长短

推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“duó”：

①量长短(动)　试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。(贾谊《过秦论》)

②揣度，估计(动)　见例句　相如度秦王特以诈佯为予赵城。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

(2)读“dù”：

③制度，法度(名)　内立法度，务耕织。(贾谊《过秦论》)

④次，回(量)　物换星移几度秋。(王勃《滕王阁诗》)

⑤制作(动)　  感慨今昔，因自度此曲。(姜夔《扬州慢》)

⑥通“渡”，渡过，越过(动)　一夜飞度镜湖月。(李白《梦游天姥吟留别》)

48．沛公已去，间至军中

间(jiān jiàn)：

门缝→夹缝、空隙

推导提示：间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“jiān”：

①中间(名)　月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(苏轼《赤壁赋》)

②期间(名)　其间一日阻风不行。(陆游《过小孤山大孤山》)

③房屋的最小单位(量)　方宅十余亩，草屋八九间。(陶渊明《归园田居》)

(2)读“jiàn”：

④间隔、隔断(动)　不复出焉，遂与外人间隔。(陶渊明《桃花源记》)

⑤参与(动)　肉食者谋之，又何间焉。(《左传·曹刿论战》)

⑥夹杂(动)　中间力拉崩倒之声。(林嗣环《口技》)

⑦有时(副)　    间则蹑屐登崖，倚修木而啸。(刘基《苦斋记》)

⑧抄近路、小路(副)　见例句　令人持璧归，间至赵矣。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

⑨缝隙(名)　彼节者有间，而刀刃者无厚。(《庄子·庖丁解牛》)

49．沛公不胜杯杓，不能辞

胜(shēnɡ shènɡ)：

推导提示：“胜”的本义是“禁得住，能承担”，所以能坚持到最后(即“尽”)并“胜过，超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利是值得高兴的事，因而要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“shēnɡ”：

①禁得住，能承担(动)　见例句

②尽，完(副)　斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(《孟子·寡人之于国也》)　杀人如不能举，刑人如恐不胜。(司马迁《鸿门宴》)　何可胜道也哉！(王安石《游褒禅山记》)

(2)读“shènɡ”：

③战胜，取胜(动)　夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。(苏洵《六国论》)

④胜利(名)　    秦王竟酒，终不能加胜于赵。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

⑤美好，优美(形)　胜地不常，盛筵难再。(王勃《滕王阁序》)

⑥超过，胜过(动)　  日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)

50．沛公不胜杯杓，不能辞

辞(cí)：

推导提示：“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。即是“话”，一种可能成为“借口”,落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)。

【课内用法归纳梳理】

①口供(名)　每质狱辞，必于死中求其生。(方苞《狱中杂记》)

②责备(动)　大行不顾细谨，大礼不辞小让。(司马迁《鸿门宴》)

③告辞(动)　见例句

④推辞(动)　    臣以供养无主，辞不赴命。(李密《陈情表》)

⑤一种文体(名)　《归去来兮辞》(陶渊明文章题目)

51．再拜奉大将军足下

再(zài)：两次，第二次

推导提示：“再”是“两次，第二次”的意思(不要跟现在的“再”混淆)。

【课内用法归纳梳理】

①第二次(数)　见例句　一鼓作气，再而衰，三而竭。(《左传·曹刿论战》)

②两次(数)　后秦击赵者再，李牧连却之。(苏洵《六国论》)

52．闻大王有意督过之，脱身独去

过(guò)：走过、经过

推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。经过别人家，自然就要“访，探望”。

【课内用法归纳梳理】

①走过、经过(动)　雷霆乍惊，宫车过也。(杜牧《阿房宫赋》)

②超过(动)　王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

③指出错误、责备(动)　见例句

④拜访，探望(动)　故尝与过宋将军。(魏禧《大铁椎传》)

⑤过错、错误(名)　  则知明而行无过矣。(《荀子·劝学》)

⑥过分、太甚(形)　今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢。(李密《陈情表》)

⑦遍，次(量)　若读之数过。(《朱子语类》)

【必修2】

《氓》

53．送子涉淇，至于顿丘

涉(shè)：徒步渡水→渡过，通过→经历

推导提示：“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“通过”，进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。

【课内用法归纳梳理】

①渡水，渡过(动)　见例句

②漫步，散步(动)　园日涉以成趣，门虽设而常关。(陶渊明《归去来兮辞》)

54．匪我愆期，子无良媒

期(qī jī)：一定的时间、期限

推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“qī”：

①约定的时间，期限(名)　见例句　其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。(韩愈《祭十二郎文》)

②约定、约会(动)   与佳期兮夕张。(屈原《湘夫人》)

③期望、期求(动)　富贵非吾愿，帝乡不可期。(陶渊明《归去来兮辞》)

(2)读“jī”：

④一周年(名)　期年之后，虽欲言，无可进者。(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》)

⑤穿一周年孝服的人(名)　外无期功强近之亲。(李密《陈情表》)

55．乘彼垝垣，以望复关

乘(chéng shèng)：驾车、乘车

推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。作名词时指“兵车”,后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“chéng”：

①驾车(动)　公与之乘。(《左传·曹刿论战》)

②登(动)　见例句

③凭借(介)　因利乘便，宰割天下。(贾谊《过秦论》)

(2)读“shèng”：

④古代一车四马叫“乘”(量)　然秦以区区之地,致万乘之势。(贾谊《过秦论》)

56．淇水汤汤，渐车帷裳

汤(tānɡ shānɡ)：热水，开水

推导提示：“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”(两者都需热水或开水)。开水当然“烫”，故又有“烫”义(后写作“烫”)。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“tānɡ”：

①开水，热水(名)　臣请就汤镬。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

②中药汤剂(名)　臣侍汤药，未曾废离。(李密《陈情表》)

(2)读“shānɡ”：

③水势浩大的样子(形)　见例句　浩浩汤汤，横无际涯。(范仲淹《岳阳楼记》)

57．夙兴夜寐，靡有朝矣

兴(xīnɡ xìnɡ)：起来，起身

推导提示：“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”之义。

【课内用法归纳梳理】

①起，起来(动)　见例句

②兴起，发生(动)　清风徐来，水波不兴。(苏轼《赤壁赋》)　积土成山，风雨兴焉。(《荀子·劝学》)

③作(动)　事不成则礼乐不兴。(《论语·子路》)

④兴办，举办(动)　 政通人和，百废俱兴。(范仲淹《岳阳楼记》)

⑤兴盛(动)　忧劳可以兴国。(欧阳修《伶官传序》)

《采薇》

58．曰归曰归，岁亦莫止

莫(mò mù)：傍晚、黄昏(同暮)

推导提示：“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“mò”：

①没有什么、没有谁(代)　后世之谬其传而莫能名者。(王安石《游褒禅山记》)

②不要、不能(动)　初七及下九，嬉戏莫相忘。(《孔雀东南飞》)

③不(副)　苟非吾之所有，虽一毫而莫取。(苏轼《赤壁赋》)

(2)读“mù”：

④通“暮”(名)　见例句　莫春者，春服既成。(《论语·子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》)

59．悔相道之不察兮，延伫乎吾将反

相(xiàng xiāng)：

推导提示：“相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助[盲人](盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助)。进一步引申出  “互相”。

【课内用法归纳梳理】

(1)读“xiàng”：

①观察，选择(动)　见例句

②容貌、相貌(名)　儿已薄禄相，幸复得此妇。(《孔雀东南飞》)

③辅佐、帮助(动)　至于幽暗昏惑而无物以相之。(王安石《游褒禅山记》)

④宰相、丞相(名)　虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。(韩愈《祭十二郎文》)

⑤古代主持礼仪的人(名)　宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。(《论语·子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》)

(2)读“xiāng”：

⑥互相(副)　茕茕孑立，形影相吊。(李密《陈情表》)

⑦表动作偏指一方(我、你、他)(副)　嬉戏莫相忘。誓天不相负。怅然遥相望。(《孔雀东南飞》)

60．芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏

质(zhì)：

推导提示：“质”的基本意义有两个：一是“抵押”；一是“本质，本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求证，以定是非”，要“向别人求证”自然是需要“询问，责问”的。

【课内用法归纳梳理】

①本质、实质(名)　见例句

②质地(名)　永州之野产异蛇，黑质而白章。(柳宗元《捕蛇者说》)

③典当，抵押(动)　惟大辟无可要，然犹质其首。(方苞《狱中杂记》)

④质问，审查(动)　每质狱辞，必于死中求其生。(方苞《狱中杂记》)