五代第一帝

——周世宗柴荣传               

序

后周世宗柴荣，是周太祖郭威的内侄，其生父柴守礼是当地望族。柴荣是今河北省邢台市隆尧县人，生于921年九月二十四日，卒于959年六月十九日，终年不满三十八岁。在位五年零一百四十多天（即954年正月二十一日至959年六月十九日）。庙号世宗，谥“睿武孝文皇帝”，葬于庆陵（位于今河南省郑州市新郑市郭店镇陵后村陵上西侧）

在《资治通鉴》中，由于周太祖即位突然，加上柴荣在郭威的光环下，一直受到野心家王峻的忌妒与排挤，在郭威去世前，没有显示出他卓越的才华，甚至于连郭威病重期间，他都不知道政治的险恶，防止他人在郭威去世时假传遗诏，夺取他应该得到的权力。关键时刻，是他的亲信曹翰提醒，他才入宫守在郭威的身边侍候医药。也许是亲身经历，他了解到了社会的主要矛盾；也许是郭威的亲民政策，让他看到了光明与公正，所以他即位之后整治军队、裁汰冗弱、招抚流亡、减少赋税，使后周政治清明，百姓富庶，中原开始复苏。他还是一位有胆有识的勇士，刚刚即位就去亲征，打败北汉与辽军，树立了自己的威信，认清了一批小人。在短暂的几年帝王生涯中，他西败后蜀，956年正月底，夺取秦、凤、成、阶四州；南伐李璟，958年三月，正式得到了长江以北、淮河以南的十四个州、六十个县；

959年三月二十九日世宗从首都大梁出发，到五月三十日返回大梁，他只用了六十一天的时间，就收复了被辽国夺走的宁州、瀛州、莫州、易州，占领了益津关（位于市河北省廊坊霸州市北一里处）、瓦桥关（位于今河北省保定市雄县南易水上）；并在益津关设置了霸州，在瓦桥关设置了雄州。除此之外，太祖郭威的外甥李重进在959年五月二十五日上奏报捷，他在北井（位于今河北省石家庄市井陉县南陉乡北陉村一带）打败了北汉军，斩首二千多级。有了这一捷报，五月三十日世宗从前线回到首都大梁。

百进镇歼灭了汉军二千多人。美中不足的事是——世宗在五月初二就生病了，夺取幽州成为了泡影，没有完成他统一华夏的伟大历史使命。

柴荣祖父柴翁、父亲柴守礼可以说是当地有名的富豪，然而，到了柴荣出生时，家道中落，所以年幼的柴荣只好去投靠姑父郭威。可是郭威与柴荣的姑母之间，算不上是一段不完整的婚姻。据北宋初年史学家薛居正等人编撰的《五代史》记载：

太祖圣穆皇后柴氏，邢州龙岗人，世家豪右。太祖微时，在洛阳闻后贤淑，遂 聘之。《东都事略·张永德传》云：周太祖柴后，本唐庄宗之嫔御也。庄宗没，明 宗遣归其家，行至河上，父母迓之，会大风雨，止于逆旅数日。有一丈夫走过其门， 衣弊不能自庇。后见之，惊曰：“此何人耶？”逆旅主人曰：“此马步军使郭雀兒 者也。”后异其人，欲嫁之，请于父母。父母恚曰：“汝帝左右人，归当嫁节度使， 奈何欲嫁此人？”后曰：“此贵人也，不可失也。囊中装分半与父母，我取其半。” 父母知不可夺，遂成婚于逆旅中。所谓郭雀兒，即周太祖也（《五代史．后周·列传一  》）。

以上引用的意思是说：周太祖郭威的圣穆皇后柴氏，是邢州政府所在地龙岗县（应该是龙冈县，治所在今河北省邢台市）人，《东都事略·张永德传》说，周太祖郭威的柴皇后，本来是后唐庄宗李存勖的宫女，庄宗李存勖在926年四月去世后，后唐明宗李嗣源遣送柴氏回家，在河上（按照《宋史》是在鸿沟上，指今河南省郑州到荥阳，隋唐大运河段）柴氏父母迎接，结果遇到大风雨，在旅店停留数日。有一位男人经过她的门前，穿着破旧，柴氏看了之后惊奇地说：“这是什么人呀！”店主介绍说：“这个人是马步军使郭雀儿。”柴氏觉得郭威不凡，想嫁给郭威，请求父母同意。柴氏父母反对说：“你是皇帝的妃子，回去之后应该嫁给一位节度使，怎么想嫁给他呢？”柴氏坚定地说：“他是贵人，我不能失去他。钱包中分一半给你们，我拿走一半。”父母知道他们反对也没有用，就让柴氏与郭威在旅店中结婚了。从这段历史记载看，尽管郭威的婚姻不算完整，却也十分浪漫。

《宋史》二百五十五卷， 列传第十四的记载虽然有些出入，但记载得更详细：

初，魏人柴翁以经义教里中，有女，后唐庄宗时备掖庭，明宗入洛，遣出宫。柴翁夫妻往迎之，至鸿沟，遇雨甚，逾旬不能前。女悉取装具，计直千万，分其半以与父母。令归魏，曰："儿见沟旁邮舍队长，项黵黑为雀形者，极贵人也，愿事之。"问之，乃周祖也。父母大愧，然终不能夺。他日，语周祖曰："君贵不可言，妾有缗钱五百万资君，时不可失。"周祖因其资，得为军司。”

以上《宋史》虽然与《五代史．后周·列传一  》情节上有出入，但证明郭威的确是娶了庄宗的柴妃，才有与项上有雀斑的郭威结婚，郭威小名雀儿也许是因雀斑而得名，从此，郭威得到了五百万的嫁妆，由邮舍队长升为军司，从而又了柴荣当帝王的人生。

柴荣是一个为人谨慎，待人厚道的人，他帮助郭威处理各种事务，深受郭威的喜爱，在郭威与柴氏还没有生儿子之前，就被郭威收为养子。当时郭威并不富裕，柴荣为了资助家用，往返湖南、江陵等地做茶叶生意。期间学习骑射，练就一身武艺，又读了大量史书和黄老著作。等到长大成人，弃商从戎。

《资治通鉴》第一次介绍柴荣是在950年四月二十五日，隐帝任命左监门卫将军郭荣为贵州（虚职。唐、宋、元三朝贵州治所在今广西贵港市。这时的贵州在南汉刘晟手里。还有两种可能，见笔者在郭威传中的考证）刺史、天雄牙内都指挥使。

此后，因王峻忌妒郭荣，史料对柴荣的事迹只作了一些简单的介绍，但内部隐藏着激烈的权力之争。历史仿佛要给五代史留下光辉灿烂的一页，柴荣被史家称为“五代第一明君”，是因为他勇武英明，在短短的五年政治生涯中，作出了一个伟大政治家统一全国的辉煌事情。他十五岁从军，二十四岁拜将，三十三岁称帝。他不仅精明强干，而且节约简朴，赢得了广泛的爱戴。这样的爱戴是有政治指标的，他凡事率先示范，甚至事必躬亲；他先后五次亲征，每次都亲力亲为，战斗在第一线。958年正月，周世宗第三次亲征南唐想率领战舰从淮河进入长江，但受到北神堰（位于今江苏省淮安市北五里古邗沟入淮处。古邗沟水高于淮水，故立堰以防其泄）的阻挡，准备疏通楚州（治所在今安徽省滁州市凤阳县东北临淮关。管辖范围大致在今安徽省淮河以南，瓦埠湖以东，女山湖以西和池河以北地区）西北的鹳水（即鹤河。也称老鹤河。位于今江苏省淮安市西。已堙废。清嘉庆年间[1796—1820]中期，吴人说运口头闸上有老鹤嘴堤，就是鹤河故道）通向长江。派人了解情况，回来的人说地形复杂不便利于疏通，预计费工很多。世宗亲自前去勘察，口授施工计划，征调楚州民夫疏通，十天就完工。因此，周军数百艘巨大战舰都直接从淮河进入长江，这让南唐人感到十分惊讶，认为是神助。

954年十月下旬，世宗对宫禁卫兵进行改革。以前宫禁卫兵历朝世袭，朝廷软弱时，只求息事宁人，不想再在百姓中挑选，主管官员担心伤了人情，因此宫禁卫兵瘦弱年老的占了多数。但这些人又骄横傲慢，不听命令，实际上名不副实，每次遇到大敌，这些宫禁卫兵不是逃跑就是投降，后梁到后汉四代各朝之所以亡国，大多数就是这一原因。世宗通过高平一战，开始知道这一弊端，954年十月二十二日，他对左右大臣说：“凡是军队只求精而不求多，如今用一百个农夫也未必能供养起一名职业军人，怎么能榨取百姓的血汗，去养活这批无用的东西呢！何况勇健与懦弱不加以区分，用什么去激励将士！”于是，世宗命令警卫各军普遍精简士兵，精锐的提升到上军，瘦弱的复员回家。又因强健的战士大多被藩镇留下，所以世宗柴荣下诏，命令各地征募的壮丁，全部送到京城，命令宋太祖赵匡胤挑选其中最好的组成殿前诸班，其余淘汰下来的骑、步兵，命令各地将帅挑选。因此世宗朝宫禁卫兵变得精干强大，近代以来后梁、后唐、后晋、后汉没有那朝比得过世宗的这支宫禁卫兵，他们在以后的战斗中，所到之处捷报频传，这就是世宗对军队改革所带来的成就。

在经济建设方面，世宗采取了一系列的改革措施，休养生息。均定田赋，限制佛教，奖励农耕，改造漕运（元朝京杭大运河改道，废弃了鸿沟段，与世宗在959年向南在今山东省疏通水路兴办农业，向北在河北省沧州市疏通河道讨伐辽军，所开挖的水利工程是分不开的）；在文化建设方面，他派王朴考正雅乐，纠正科举弊端，搜求佚书，雕刻古籍。这一切政策，是朱温、李存勖、李嗣源、石敬瑭、刘知远都没法做到的。不管是当时后唐皇帝李璟，还是明朝太祖朱元璋，不管是历史学者欧阳修，还是司马光，历史上有众多帝王、学者对柴荣的评价非常高。用北宋学者、政治家、历史学家欧阳修的话说：“世宗区区五六年间，取秦陇，平淮右，复三关（一般指上党关、壶口关、石陉关），威武之声震慑夷夏，而方内延儒学文章之士，考制度、修《通礼》、定《正乐》、议《刑统》，其制作之法皆可施于后世。其为人明达英果，论议伟然。即位之明年，废天下佛寺三千三百三十六。是时中国乏钱，乃诏悉毁天下铜佛像以铸钱，尝曰：‘吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂其所惜哉？’由是群臣皆不敢言。尝夜读书，见唐元稹《均田图》，慨然叹曰：‘此致治之本也，王者之政自此始！’乃诏颁其图法，使吏民先习知之，期以一岁，大均天下之田，其规为志意岂小哉！其伐南唐，问宰相李谷以计策；后克淮南，出谷疏，使学士陶谷为赞，而盛以锦囊，尝置之坐侧。其英武之材可谓雄杰，及其虚心听纳，用人不疑，岂非所谓贤主哉！其北取三关（指淤口关、益津关、瓦桥关），兵不血刃，而史家犹讥其轻社稷之重，而侥幸一胜于仓卒，殊不知其料强弱、较彼我而乘述律之殆，得不可失之机，此非明于决胜者，孰能至哉？诚非史氏之所及也！”（见《新五代史·周世宗本纪》）

笔者看了一个个历史名人对柴荣的高度好评，联想到他刚刚即位，要亲征北汉，历任后唐李嗣源、李从厚、李从珂，后晋石敬瑭、石重贵，后汉刘知远、刘承祐，后周郭威多朝的宰相冯道对柴荣不看好。大臣认为柴荣刚刚即位，应该留在京城，世宗解释说：“刘崇（即北汉皇帝刘旻）庆幸我国有大丧，轻视朕年轻又刚刚即位，颇有吞并天下之心，这次必定会亲自前来，我不能不去。”冯道一再争辩，世宗仍然坚持说：“昔日唐太宗平定天下，未尝不亲自出征，朕何敢苟且偷安！”冯道听了，觉得柴荣自吹，用瞧不起的语气说：“不知陛下能不能成为唐太宗。”

是阿！如果柴荣不是英年早逝，跟唐太宗一样有二十多年治理国家的机会，他会成为或者超越唐太宗吗？然而，尽管历史没有如果，但我们看到了他伟大而壮烈的作为。让我们回到《资治通鉴帝王史》的体例中去。