陈宝祠，位于今陕西省宝鸡市金台区陈仓镇代家湾村。以上是金台区风光。

一                                                                                               

                  成帝好色

汉成帝刘骜在公元前33年六月二十二日即位后，七月十九日安葬了父皇元帝。接着匡衡可能是为了阻止成帝乱伦，提出了一套婚姻怪论。

秋，七月，丙戌，葬孝元皇帝于渭陵。

大赦天下（《资治通鉴》竟宁元年五到七月）。

丞相衡上疏曰：“陛下秉至孝，哀伤思慕，不绝于心，未有游虞弋射之宴，诚隆于慎终追远，无穷已也。窃愿陛下虽圣性得之，犹复加圣心焉！《诗》云：‘茕茕在疚，’言成王丧毕思慕，意气未能平也。盖所以就文、武之业，崇大化之本也。臣又闻之师曰：‘妃匹之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。’孔子论《诗》，以《关雎》为始，此纲纪之首，王教之端也。自上世已来，三代兴废，未有不由此者也。愿陛下详览得失盛衰之效，以定大基，采有德，戒声色，近严敬，远技能。臣闻《六经》者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，使不悖于其本性者也。及《论语》、《孝经》，圣人言行之要，宜究其意。臣又闻圣王之自为，动静周旋，奉天承亲，临朝享臣，物有节文，以章人伦。盖钦翼祗栗，事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正躬严恪，临众之仪也；嘉惠和说，飨下之颜也。举错动作，物遵其仪，故形为仁义，动为法则。今正月初，幸路寝，临朝贺，置酒以飨万方。《传》曰：‘君子慎始。’愿陛下留神动静之节，使群下得望盛德休光，以立基桢，天下幸甚！”上敬纳其言（《资治通鉴》竟宁元年五到七月）。

公元前33年七月，丞相匡衡上书说：“陛下的天性非常孝顺，对先帝的哀伤思念永存内心，没有游玩射猎的娱乐宴请，确实无穷而慎重地追求长远的目标。陛下虽然得到了上天赐予的圣人之性，但仍然有望陛下不断地加以完善圣心。《诗经》说：‘悲伤忧郁犹如大病在身’，这是形容周成王服丧思念祖先的忧郁难解。这正是他之所以能继承周文王、周武王的伟大事业，并加以发扬光大的根本原因。我又听老师说：‘夫妻婚配的时候，是人生的开始，千万幸福的源头。婚姻的礼仪正，然后万物就会应天命而齐全。’孔子论《诗经》，从《关睢》入手，因婚姻是纲纪之首，是礼教的开端。自从上古以来，夏商周三代的兴起或衰落，都是由婚姻引起的。希望陛下考查过去的得失兴衰，用以巩固根本。选择有品德的人，除去靡靡之音和女色，接近思维严紧、受人尊敬的人，远离花言巧语、诡计多端的人。我听说儒家的《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》六部经书是圣人用来统治天下人心的重要著作，它们把善恶分别归类，表明吉凶祸福，指示做人的正道，使人不违背本性。还有《论语》《孝经》，也都是圣人重要的言行记录，应该探求其中的深意。我还听说圣明君王的作为，无论是动静或者周旋，都是奉天之命承接亲情，上朝处理国事，在群臣面前要有法度，用以彰显人伦（指封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。出自《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭）……”匡衡以上的字里行间，或明示、或影射，都在要成帝守住婚姻道德的底线，说明成帝为元帝守丧期间就有越轨的行为。也许匡衡是极力支持刘骜当皇帝的人，加上匡衡的奏章后面，特地在十六岁的成帝正月举行了加冠成人礼，恭维地说：“今正月初，幸路寝，临朝贺，置酒以飨万方。《传》曰：‘君子慎始。’愿陛下留神动静之节，使群下得望盛德休光，以立基桢，天下幸甚！”所以成帝恭敬地采纳了匡衡的建议。

我们知道，在面对甘延寿、陈汤的功劳上，匡衡曾与石显是一个鼻孔出气，匡衡作为儒家的代表人物，他难道就忘记了萧望之的死吗？

到了成帝的建始元年（前32）正月，不知道是谁做了一件正义的事，或者说是王氏外戚操纵王政君太后和成帝，将石显驱逐出了汉王朝的权力中心。

石显迁长信中太仆，秩中二千石。显既失倚，离权，于是丞相、御史条奏显旧恶；及其党牢梁、陈顺皆免官，显与妻子徙归故郡，忧懑不食，道死。诸所交结以显为官者，皆废罢；少府五鹿充宗左迁玄菟太守，御史中丞伊嘉为雁门都尉。司隶校尉涿郡王尊劾奏：“丞相衡、御史大夫谭，知显等颛权擅势，大作威福，为海内患害，不以时白奏行罚，而阿谀曲从，附下罔上，怀邪迷国，无大臣辅政之义，皆不道！在赦令前。赦后，衡、谭举奏显，不自陈不忠之罪，而反扬著先帝任用倾覆之徒，妄言‘百官畏之，甚于主上’；卑君尊臣，非所宜称，失大臣体！”于是衡渐惧，免冠谢罪，上丞相、侯印绶。天子以新即位，重伤大臣，乃左迁尊为高陵令。然群下多是尊者。衡嘿嘿不自安，每有水旱，连乞骸骨让位。上辄以诏书慰抚，不许。

立故河间王元弟上郡库令良为河间王。

壬子，封舅诸吏、光禄大夫、关内侯王崇为安成侯；赐舅谭、商、立、根、逢时爵关内侯（《资治通鉴》建始元年正月）。

夏，四月，黄雾四塞，诏博问公卿大夫，无有所讳。谏大夫杨兴、博士驷胜等对，皆以为“阴盛侵阳之气也。高祖之约，非功臣不侯。今太后诸弟皆以无功为侯，外戚未曾有也，故天为见异。”于是大将军凤惧，上书乞骸骨，辞职。上优诏不许。

御史中丞东海薛宣上疏曰：“陛下至德仁厚，而嘉气尚凝，阴阳不和，殆吏多苛政。部刺史或不循守条职，举错各以其意，多与郡县事，至开私门，听谗佞，以求吏民过，谴呵及细微，责义不量力；群县相迫促，亦内相刻，流至众庶。是故乡党阙于嘉宾之欢，九族忘其亲亲之恩，饮食周急之厚弥衰，送往劳来之礼不行。夫人道不通则阴阳否隔，和气不兴，未必不由此也。《诗》云：‘民之失德，乾侯以愆。’鄙语曰：‘苛政不亲，烦苦伤恩。’方刺史奏事时，宜明申敕，使昭然知本朝之要务。”上嘉纳之（《资治通鉴》建始元年四月）。

冬，十二月，作长安南、北郊，罢甘泉、汾阴祠，及紫坛伪饰女乐、鸾路、骍驹、龙马、石坛之属（《资治通鉴》建始元年十二月）。

公元前32年正月，史料记载说，石显被调到长信宫担任王政郡太后的车马队队长（太仆），工资待遇年薪是中二千石粮食。石显已失去了元帝这座靠山，离开了权力中心，接着丞相匡衡、御史张谭好像要与石显切割，上奏列出石显的罪恶。石显及其党羽牢梁、陈顺被免官，石显与妻儿也被驱逐回到济南郡。石显忧郁愤恨，不吃饭死在途中。那些因巴结石显而得到官位的人，全部被罢黜。少府五鹿充宗被贬到玄菟郡（治所在大致在今朝鲜咸镜南道）担任太守，御史中丞伊嘉被贬到雁门郡（治所在今山西省朔州市右玉县南）担任郡都尉。

尽管匡衡、张谭想与石显切割，但还是没有逃脱弹劾。司隶校尉王尊（涿郡高阳县人，也就是今河北省保定市高阳县人）上书弹劾说：“丞相匡衡，御史大夫张谭，明知石显等人专权，作威作福，是海内祸害，却不及时奏报皇上予以惩罚，反而百般谄媚曲意奉承，欺上瞒下，心怀邪恶迷惑君王，丧失大臣辅政的原则，与石显一样大逆不道！这些罪恶发生在陛下即位后大赦之前，应该追究。然而在大赦之后，匡衡、张谭指控石显时没有自责，反而故意宣扬突出先帝任用小人的失误。说什么‘文武百官畏惧石显，超过了皇上’。这种卑君尊臣的言论是不该由他说的，有失大臣体统！”王尊的话让匡衡惭愧恐惧，他连忙脱掉官帽谢罪，缴出了丞相、侯爵的印信和绶带。成帝因刚刚即位，不愿伤害大臣，就下令贬王尊为高陵县（治所在今陕西省西安市高陵区）县令。可是百官中很多人都认为王尊说得有理，匡衡听时沉默而内心不安。因为内心不安，匡衡有辞职归家之意，所以每逢遇到水旱天灾，他都会接连请求退休，而成帝总是下诏挽留。

成帝封已故河间王刘元（刘庆之子，前54-前37年在位。刘庆是汉景帝的十二子刘寄最小的儿子）的弟弟刘良（时任上郡仓库库长）为河间王。

公元前32年正月二十三日，汉成帝改封关内侯王崇（成帝的舅舅，时任诸吏【汉朝为加官，诸吏可以出入禁宫陪侍候在皇帝左右。职责可弹劾百官，并与左、右曹平分尚书奏事】、光禄大夫）为安成侯；新封五位舅父王谭、王商、王立、王根、王逢时为关内侯。

公元前32年四月，沙尘暴四起，遮天盖日。成帝下诏，广泛征求公卿大夫的意见，希望大臣不要忌讳谈出沙尘暴发生的原因。谏大夫杨兴、博士驷胜等人都说：“是阴气太盛，侵扰抑制阳气的原因。高祖曾立约：大臣没有大功不能封侯。如今王太后各位弟弟全部无功而封侯，如此施恩外戚，是从来没有过的事。因此，上天为了示警而显现异象。”大将军王凤听了恐惧，上书请求退休，成帝没有批准。

御史中丞薛宣（字赣君，今山东省临沂市郯城县人，宣帝女敬武公主的丈夫）上书说：“尽管陛下有至高的美德，然而祥和之气仍然没有贯通，阴阳不和，大概是因为官员多数实行苛政的缘故。被委派巡查地方的刺史，随心所欲地行事，过多干预郡县行政。甚至开私门，听谗言，来搜寻官员和平民的过失，对被诬陷者加以严厉指责，对其细微的过错也不放过；苛求官员民众，而不考虑这些被诬的官民是否有承受能力。郡县官员在刺史巡查的逼迫之下，也不得不互相采取严厉苛刻的手段，流毒祸及百姓。因此，乡党邻里缺少和睦，家族亲属也忘了亲情。互相帮助、接济急难的淳厚风俗衰落，送往迎来的礼节也不再实行。人情不通阴阳自然阻隔，和气不通未必不是由此而引起！《诗经》说：‘民之失德，乾侯以愆。’俚语说：‘苛政之下无亲情，烦苦之中伤恩义。’陛下在刺史奏事时，应该公布，使天下人知道本朝的主要事务。”成帝欣然采纳。

公元前32年十二月，汉成帝在长安南、北郊区修建祭祀天、地的祭坛。下令取消皇帝到咸阳甘泉离宫祭祀泰一神与汾阴县祭祀后土神两地祭祀活动，以及紫色祭坛与装扮鲜艳的女乐、鸾路（即鸾辂，指豪华的天子所乘车。据《吕氏春秋·孟春纪》记载：“天子居青阳左个。乘鸞輅，驾苍龙。”高诱 注：“輅，车也。鸞鸟在衡，和在軾，鸣相应和。后世不能復致，铸铜为之，饰以金，谓之鸞輅也。”）、骍驹（祭祀时所用红色毛驴）、龙马、石坛（祭祀时用石头筑的神坛）等。

汉成帝的建始二年（前31）正月，成帝进一步撤除祭祀场所。

春，正月，罢雍五畤及陈宝祠，皆从匡衡之请也。辛巳，上始郊祀长安南郊。赦奉郊县及中都官耐罪徒；减天下赋钱，算四十。

闰月，以渭城延陵亭部为初陵。

三月，辛丑，上始祠后土于北郊。

丙午，立皇后许氏。后，车骑将军嘉之女也。元帝伤母恭哀后居位日浅而遭霍氏之辜，故选嘉女以配太子。

上自为太子时，以好色闻；及即位，皇太后诏采良家女以备后宫。大将军武库令杜钦说王凤曰：“礼，一娶九女，所以广嗣重祖也。娣侄虽缺不复补，所以养寿塞争也。故后妃有贞淑之行，则胤嗣有贤圣之君；制度有威仪之节，则人君有寿考之福。废而不由，则女德不厌；女德不厌，则寿命不究于高年。男子五十，好色未衰；妇人四十，容貌改前；以改前之容侍于未衰之年，而不以礼为制，则其原不可救而后徠异态；后徠异态，则正后自疑，而支庶有间適之心。是以晋献被纳谗之谤，申生蒙无罪之辜。今圣主富于春秋，未有適嗣，方乡术入学，未亲后妃之议。将军辅政，宜因始初之隆，建九女之制，详择有行义之家，求淑女之质，毋必有声色技能，为万世大法。夫少戒之在色，《小卞》之作，可为寒心。唯将军常以为忧！”凤白之太后，太后以为故事无有；凤不能自立法度，循故事而已。凤素重钦，故置之莫府，国家政谋常与钦虑之，数称达名士，裨正阙失；当世善政多出于钦者（《资治通鉴》建始二年一到三月）。

公元前31年正月，成帝撤除位于今陕西省宝鸡市凤翔县雍城祭祀五方帝的祭坛和陈宝祠（位于今陕西省宝鸡市金台区陈仓镇代家湾村）。这都是采纳丞相匡衡建议的举动。正月十一日，成帝开始到长安南郊祭天。赦免为郊祀提供祭品的县以及长安各机关工作人员判刑保留鬓发的轻罪犯人。减少天下农业税，原来一百二十钱为一算，现每一算减少四十钱。

公元前31年闰正月，成帝下令在渭城延陵亭（位于今陕西省咸阳市城北五公里处渭城区周陵乡马家窑村）兴建自己的陵墓。

公元前31年三月十四日，成帝开始在长安北郊祭祀后土神（而不是像汉武帝到汉宣帝那样到今天山西省运城市万荣县西南荣河镇庙前村，这样节约了大量费用）。

公元前31年三月十九日，成帝立车骑将军许嘉的女儿许娥为皇后。成帝立许娥的原因是：汉元帝的母亲许平君恭哀后在位的时间短，而惨遭霍显毒手，因此，宣帝特选许娥婚配当年的太子现在的成帝。

成帝从当太子时，就以好色出名。等到即位以后，王政君皇太后下诏，派人挑选良家女子充实后宫。大将军、武库令杜钦对王凤建议说：“按古礼，天子大婚一次要娶九名美女，是为了让她们多生儿子，这样就对得起祖宗。其中有人死了也不再增补，为的是使君王保重身体长寿，也避免后宫争宠。因此，皇后与嫔妃有贞洁贤淑的德行，而子孙后裔就有圣贤之君。这一制度能严格遵守，君王就会长寿。废弃而不采用这些古礼，君王就会沉湎于女色；沉湎于女色就不会享有高寿。男子到了五十岁，好色之心未衰；可是女人到了四十岁，容貌不同从前。容貌已经变丑，去侍奉处在好色之心未衰的君王，而不以古礼去约束，就不能挽救君王本来的好色，而后还要发生不正常的变化。发生不正常变化的结果是：正宫皇后自我猜疑，恐怕皇后之位不稳；嫔妃也会产生夺走皇后地位的野心。这正是晋献公被人指责采纳谗言，使太子申生无罪而被冤死的原因。现在圣主还很年轻，没有嫡子（指皇后生的儿子），刚刚开始研习学问，还没有因亲近后妃而受到批评。将军身为辅政大臣，应该趁着本朝初期的隆盛，建立九妻制度。仔细选择德行高尚的仁义之家，物色品貌端庄的淑女，不一定要有声色技能。把这个制度定为万世之法。年轻人要戒色。《诗经．小卞》就是讽刺周幽王废除申王后立褒姒，后来哀伤太子被放逐的故事，使人听了十分寒心。请将军常以此为忧！”

杜钦知道成帝好色，想堵塞成帝不断纳美女的后路。作为成帝大舅的王凤，将杜钦的话转告太后，太后认为九妻制汉朝还没有先例。王凤不能自立法度，只好按照惯例执行。王凤一向器重杜钦，因此把他安置在自己的幕府，国家的政策大计，常与杜钦一起研究。杜钦多次推荐有名望的士人，使他们补救改正政治上的失误。成帝时的善政，多出于杜钦的建议。

我们把目光投向北方匈奴。

匈奴呼韩邪单于嬖左伊秩訾兄女二人；长女颛渠阏氏生二子，长曰且莫车，次曰囊知牙斯；少女为大阏氏，生四子，长曰雕陶莫皋，次曰且麋胥，皆长于且莫车，少子咸、乐二人，皆小于囊知牙斯。又它阏氏子十馀人。颛渠阏氏贵，且莫车爱，呼韩邪病且死，欲立且莫车。颛渠阏氏曰：“匈奴乱十馀年，不绝如发，赖蒙汉力，故得复安。今平定未久，人民创艾战斗。且莫车年少，百姓未附，恐复危国。我与大阏氏一家共子，不如立雕陶莫皋。”大阏氏曰：“且莫车虽少，大臣共持国事。今舍贵立贱，后世必乱。”单于卒从颛渠阏氏计，立雕陶莫皋，约令传国与弟。呼韩邪死，雕陶莫皋立，为复株累若鞮单于。复株累若鞮单于以且麋胥为左贤王，且莫车为左谷蠡王，囊知牙斯为右贤王。复株累单于复妻王昭君，生二女，长女云为须卜居次，小女为当于居次（《资治通鉴》建始二年三月）。

呼韩邪单于宠爱左伊秩訾的两位侄女。长女是颛渠阏氏，生二子（即长子且莫车、幼子囊知牙斯）。幼女是大阏氏，生四子（即长子雕陶莫皋，次子且麋胥、三子咸，四子乐）。雕陶莫皋、且麋胥都比且莫车的年龄大。咸、乐二人都比囊知牙斯年幼。此外，还有十多个儿子是其他妃子所生。颛渠阏氏的地位最高，长子且莫车也深受单于喜爱。呼韩邪病危，想立且莫车为继承人。颛渠阏氏反对说：“匈奴内乱十多年，国家命脉像发丝一样勉强维持，依赖汉朝的力量，才转危为安。如今匈奴刚刚安定，人民畏惧战争。且莫车年少，不能让百姓心服，立他恐怕又会给国家带来危险。我与大阏氏是亲姐妹，他的儿子就是我的儿子，不如立雕陶莫皋。”大阏氏力争说：“且莫车虽然年幼，但可由大臣共同执政。如今舍弃高贵的嫡子，而立低贱的庶子，后世必然要发生内乱。”单于最后采纳了颛渠阏氏的建议，立雕陶莫皋为继承人，并立约，命令雕陶莫皋将来传位给弟弟且莫车。呼韩邪死，雕陶莫皋即位（前31—前20年在位），称号“复株累若单于”。复株累若单于任命且麋胥为左贤王，且莫车为左谷蠡王，囊知牙斯为右贤王。复株累若单于按照匈奴的习俗，再娶王昭君为妻，生下二女：长女云公主，下嫁匈奴贵族须卜氏；小女下嫁匈奴贵族当于氏。

综上所述，不管是匡衡提出的婚姻理论，还是杜钦提出的“天子大婚一次娶九女”，都回避不了一个事实——成帝好色。尽管杜钦说：“现在圣主还很年轻，没有嫡子，刚刚开始研习学问，还没有因亲近后妃而受到批评。”而史料说：“上自为太子时，以好色闻。”匡衡说：“我又听老师说：‘夫妻婚配的时候，是人生的开始，千万幸福的源头。婚姻的礼仪正，然后万物就会应天命而齐全。’”都在说明一个问题——成帝好色要采取管制措施。那么，成帝未来还会有什么绝世的绯闻呢？