《大圆满前行》的共同加行部分已经学完，但法义是否真正理解进而融入自心，只有自己知道，因此我们还是要不断串习，打好基础。这课开始讲不共加行，本课分两大块，先介绍不共的含义，后面详细分析了信心。

一、不共：1、“不共”的定义：与小乘不共；与汉传、南传佛教；与藏地各派不共，我们所学的是宁玛派独有的窍诀。

2、藏传各派的不共加行：虽然各派分法不同，但大致修行并无二致。宁玛派中六加行：皈依、顶礼、发心、百字明、供曼茶、上师瑜伽。

3、修不共加行的要求：当心获得一种证量或达到一个定量才算圆满了加行，我们要尽量调伏自心，最少也要圆满规定的数量。

二、1、本课开始讲不共加行，首先顶礼根本上师：

  以外皈依顶戴三宝尊，以内皈依成就三根本，

  以密皈依现前三身者，无等上师足下我敬礼。

华智仁波切赞叹上师如来芽尊者，具足外内密三宝三根本及三身无与伦比的功德。

2、明确上师与弟子是天月与水月的关系：千江有水千江月，这千江里的月只是天月的影相，上师是圆满的天月，不属于哪一片水，朗月普照不偏重于哪一条江，只要把自己的水清净了，水月就会出现，同样我们不能将上师据为己有。上师的加持不在外相而在于内心的改变，执着心外之法是魔所持，信心应该是周遍平等的。

三、不共内加行：科判分五：皈依、发心、念修金刚萨埵、积累资粮、上师瑜伽。

（一）皈 依：分五：皈依之基础、分类、方法、学处、功德。

下面主要讲了皈依的基础——信心

1、 信心的重要性

皈依开启正法之门的钥匙。而若要开启皈依之门，必须依赖于信心。信为能入；戒为能渡。倘若对上师三宝没有一点信心，就像一个加盖的水缸是映不出天月的！

2、 信心的分类，可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。

（一）清净信：是感性的，只要看到或听到上师三宝就生起的清净信心，就叫做清净信。突然产生的激动。《杂宝藏经》中有一则童女乘车公案说明仅仅是一念清净信也可以转生天界。佛教徒流泪只是善根的萌发，没有意识出离。

（二）欲乐信：是理性的，因为了解到轮回之苦，生起恐惧，渴望离苦得乐，因为懂得功德和过患，而有意识的断恶行善，修行解脱。《诸法集要经》云：“若人意清净，常礼敬诸佛，获最上吉祥，得离诸恐怖。”

（三）胜解信：是认真抉择的，通过一定的闻思，了知三宝的不共功德与加持后，从骨髓深处生起信解，知道唯一三宝才是恒时无欺的皈依处。明白学佛是为了得到解脱而不是在轮回中得到保障。上师微博：学佛，不是为了保佑自己，而是为了舍弃自己；不是让佛保佑自己多发财，而是保佑自己断除对财物的执著；不是让佛保佑自己长命百岁，而是保佑自己不要贪爱这个身体；不是让佛帮忙铲除自己遇到的鬼魔，而是加持自己对鬼魔不要起嗔心，要以大悲心对待他们。所以不要把佛教当成补缺，一切是无常的，不要执著为常，轮回中没有圆满，不管发生任何事我们都不动摇对佛的信心，一定要正视佛的加持，把一切不顺和违缘真心当成三宝的加持，是把自己后世的恶报提前到这一世重罪轻报的现前，无论是生是死对佛都无怨无悔的深信不疑。佛的教理让我们认清事实，相信因果，不是逃避，完全接受三宝的意趣，深入内心的诚信。

皈依的验相是一个人在二十多年恒时祈祷三宝，却丝毫感受不到三宝的加持，还能诚信三宝。这种信心最为难得，是从骨髓里生起的信心，而不是仅留在表皮上的。

世人在遇到急难时，会皈依地堡、皈依山、皈依水、皈依鬼神救护自己。但作为虔诚的佛教徒，我们应远离一切怀疑，一心一意祈祷三宝，只有三宝才是真正的皈依处。

3、 信心的重要性

邬金莲花生大士说过：“具有坚信得加持，若离疑心成所愿。”信心犹如种子，能生长一切善法功德，倘若不具备信心，就如同种子被火烧得一干二净一样，不可能产生点滴善法。三宝的悲心与加持虽不可思议，但若想使之融入相续，唯一还要依赖信心和恭敬心。上师三宝的悲悯与加持是缘自不同的信心和祈祷的，一定要借上师之力，能够快速获得加持何必自己苦修呢。

我们要向手居士学习供养无厌足；闻法无厌足。只有不断地闻思修行，了解了佛法的真理，信心才会增上，解脱才会有望。