07年因咸鸭蛋和大饼错过了羊湖最美丽的光线，知道我这典故的人不少。

             这次长记性了，没带吃的，只带着相机和瓶子去了羊湖。

             满怀壮志，就此一搏了！

            

            ！！！！！可我又拍砸了！！！！！

 

    我知道主观原因还在个人，但不先说说客观原因，心里不平衡。

    客观原因之一：车里太热，加上吃完午饭出发，很快就昏昏欲睡，斗志在3个小时的颠簸中没了。

    客观原因之二：局部地区刮龙卷风，室外温差大，怕自己感冒了再搁那！

    客观原因之三：卓嘎告诉我路上能捡到玉石，只要停车我就低头找玉石来着。

 

   

 主观原因嘛，懒！不务正业！

 陆老师干脆叫我——“叶公”！

 没事，乐意接受。

 

 我确实“不务正业”来着

 没错，我是撅着屁股捡玉石，猫着腰灌圣水来着；

 没错，我捡的尽是石头，玉石都是卓嘎捡给我的。

 没错，圣湖的水还没我家罗马湖的水清亮。

 

 可总是兢兢业业多没劲啊！不务正业也是兴趣广泛的表现嘛！

 

 

 以上两张黑白片儿是在车里摇下窗户拍的，还不错嘛！

 

            沿路的拉萨河谷。

 

            先说件乐事，再进入正话：

            当我们的车到达冈巴拉垭口的时候，看见一群外国人在观景台拍片儿，观景台对面有两个外国女人没遮没拦地“唱山歌”，硕大的白屁股异常耀眼，不看都不成，看了更不成！

            我说：您多走两步不成？至于憋成这样吗？

            卓嘎说：这两个外国女人用她们白花花的屁股羞辱我们！

            此话怎讲？

          （省略点关键词儿啊，不然给和谐了。）去年，不是闹那个独什么立吗？那个谁不就镇压吗？喇嘛可以下点狠手啊那个反抗，可尼姑庵的尼姑们，一大帮女的，打的过谁啊？怎么办？

            站好队，齐刷刷的把白花花的屁股露出来了.....

            后面我就不讲了，明白老外竖中指的含义吧？差不多！

 

因我的“不务正业”才有了下面这个正事，说正事：

刚才不是说我去打圣水吗？费劲巴索的好不容易弄了一瓶，正深一脚浅一脚地往回走，忽然看到一双“绣花鞋”.....

 

嘿！这双鞋可漂亮啊，每只都绑着哈达。像是刻意一般，一前一后的摆放着。

看着这双精美的绣花鞋，脑子马上想到的是这双鞋的主人，一定个很美的女人吧？

可这么漂亮的鞋咋跑这来了？连忙把卓嘎叫来。

 

“我们应该是在水-葬场。”卓嘎看完后说：“那个经幡就是标志。”

 

听完卓嘎说这是水-葬台，浑身一个大激灵！刚才在脑子闪现的美丽女人突然成“鬼魂”了！

我咋溜达到这来了？有点害怕：

1，盛圣水的地方离鞋真TNND近；

2，天色将晚，冷风飕飕地....女人爱瞎想的老毛病犯了。

3，想象和现实差距太大，没任何思想准备；

 

 

            但我很好奇，一好奇就不耻下问，问不到就回去搞搞“研究”啥的。

 

            先说这鞋为什么出现在岸边吧：

          藏族人相信生死轮回，为了顺利转世，死者在尘世决不能留下任何东西，肉体喂鹫，喂鱼，或火化，遗物要么扔掉，要么送给水-葬师。死者里里外外被处理的是干干净净！这双鞋，就是死者家属扔在这里的。

 

 

        什么人才水-藏呢？以前也提到过，经济条件差请不起TZ师的，没有秃鹫出没的，伤亡的，孤寡的，传染病的，还有就是乞丐和幼童。丧葬仪式也很简单，用牛或亲属将尸体驮到湖边，要么肢解，要么裹上白布坠上石头扔进水里喂鱼。

 

        TZ是喂神鹰，水-葬就是喂神鱼呗，所以藏族人是不吃鱼的，咱们还是入乡随俗的好，再者说了，吃人肉的鱼不觉得那个什么呀？

 

    其实，水-葬是TZ的辅助藏俗。在很多藏南地区没有秃鹫，那里的人们只好采用水-藏。水-葬的仪式也很复杂的，不次于TZ。

 

    有这么一个故事（因其是英文，里面的地名用谐音了）：任布县（Renbu)塔日村（Tari）四面环山，交通极不发达，这里的人或牲畜死后都扔进雅鲁藏布江进行水-葬，当地老人说，在20年前，他们实行的也是TZ，因为TZ师偷偷地把自己死去的女儿背到了TZ台，得罪了秃鹫，从此秃鹫再也没来过（以前博文提到过，TZ师和他们的家属死后是不能马上进行TZ的，因为秃鹫牙根不会来。）

 

    塔日村尼姑庵的尼姑们每年藏历4月15日，都要面朝TZ台，诵经，期盼秃鹫能回来。

   这就是被迫使用水-葬的例子。像这种地区的水-葬就接近TZ的规模了。

 

 这梯子是干嘛用的？没研究出来。

 

  TZ最初是无意识的“弃尸荒野”，是比较“原始的TZ”，后来佛教传入西藏后，才开始了人为的“TZ”，无论是TZ还是水-葬主要还是依据各地的自然条件来决定的。

 

 

 

各民族对死亡的理解不同，丧葬习俗和丧葬文化也各不相同。

死亡，在藏族人心目中不是生命的终结，而是新生的开始，那里的人们能够坦然地对待死亡，毫无悲观和恐惧。在整个丧葬仪式中看不到大哭大闹，摔盆砸碗，相反，为了帮助亡灵更好的投胎转世，在丧礼过程中严禁大声喧哗，非常的宁静平和。和我们内地的丧葬仪式相比更显得超凡脱俗。

 

不用问，我周围的人都怕死，一想到早晚要嗝屁，就愁的睡不着觉。有信仰和无信仰在面对死亡所表现出来的心理状态是有巨大差距的，所以，我想问问，现在信还来得及吗？呵呵。

 

 我看够呛了。

 今天和朋友聊到西藏的丧葬习俗，谈到TZ是最干净的葬礼。

 朋友问：“你会采用吗？”

 我愣住了，随后说：“不会！”再说了，汉人也没这资格啊。

 我客观原因是不是太多了？哈哈。

反问：“你呢？”

朋友答：“我压根就不想死！”

我们所受教育略同.....

 

 

正事说完了。

通过这半天的经历，我给自己冠名“羊湖的叶公”。

也许，我和羊湖没眼缘。以后，不会专门跑去看羊湖了，最多是个路过。

 

 再说圣水，顺利带回北京，原来设想是分装成几个小瓶儿，系上蝴蝶结送朋友，后来，水质太脏，怕常温下变质，直接扔冰箱里速冻了。

 

西藏是不分白天黑夜的美.....