刻舟求剑《吕氏春秋·察今》

【原文】

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？　

【注释】

　　1.涉--本指徒步过河，此指渡。

　　2.自--从。

　　3.遽--急忙，立刻，匆忙。

　　4.契--用刀刻。

　　5.是--指代这里。

　　6.不亦惑乎--不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

　　7.坠--掉落。

　　8.若--像。

　　9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方。

　　10.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。

　　11.求--寻找，探求。

　　12.之--代词，代“剑”。

　　13.其剑自舟坠于水，其：他的。

　　14.遽契其舟，其：这。

　　15.从其所契者，其：他。

　　16.是吾剑之所从坠，之：主谓间，第三人称，它（们）。

　　17.止：动词，停止。

　　18.行：向前行。

　　19.亦：也。

【译 文】

有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这里是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑不会随船前进，像这样去找剑，不也是太糊涂了吗?

狐假虎威《战国策·楚策一》

【原文】

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

【注释】

　　（1） 狐：狐狸。假：借助。虎威：老虎的威势。

　　（2）荆宣王：即楚宣王，公元前370年即位。

　　（3）北方：指中原各诸侯国。昭奚恤：楚名将。

　　（4）果诚何如：实际上怎么样？

　　（5）江一：魏人，有智谋，仕于楚。一：也写作“乙”。

　　（6）无敢：不敢。食：吃。

　　（7）逆：背，违背。

（8）属：同“嘱”，委托。

【译文】

　　老虎寻求各种野兽吃掉它们，它抓到一只狐狸。狐狸说：“你不敢吃我！天帝派我来做野兽的首领，如今你吃掉我，就是违背天帝的命令。如果你认为我的话不诚实，那么我在你的前面走，你跟在我后面，看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是对的，所以就和它一起走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。

揠苗助长《孟子·公孙丑上》

【原文】

　　宋人有闵①其苗之不长②而揠③之者，芒芒然归④，谓其家人⑤曰：“今日病⑥矣，予⑦助苗长矣！”其子趋⑧而⑨往视之，苗则槁⑩矣。

天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗⑾者也；助之长者，揠苗者也；非徒⑿无（13）益，而又害之。(选自《孟子·公孙丑上》

【注释】

　　⑴闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。

　　⑵长（zhǎng）——生长，成长。

　　⑶揠（yà）——拔。

　　⑷芒芒然——疲倦的样子。

　　⑸其家人——他家里的人。

　　⑹病——精疲力尽，是引申义

　　⑺予——我，第一人称代词.

　　⑻趋——快走。

　　⑼往——去，到..去。

　　⑽槁（gǎo）——草木干枯。

　　⑾耘苗：给苗锄草

　　⑿非徒——非但。徒，只是。

　　⒀益：好处。

⒁子：儿子

【译文】

古宋国有个人担忧他的禾苗长不高，就一棵一棵的把禾苗拔高了的人，一天下来十分疲劳，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我总算帮助让禾苗一下子就长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。

　　天下不犯这种拔苗助长错误的人实在很少啊！以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而害了它。

自相矛盾《韩非子 难一》

【原文】

楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰④：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。——《韩非子 难一》

【注释】

　　⑴鬻（yù）——卖。

　　⑵誉——夸耀。

　　⑶陷——攻破。这里是穿的意思。

　　⑷或曰——有的人说。

　　⑸莫不——没有不

　　⑹应——回答

　　⑺或——有人

　　⑻“誉之曰”的之：代词，指代盾

　　⑼“吾矛之利”的之：文言助词，无义

　　⑽ “吾盾之坚”的之：同上

　　⑾ 坚——坚固

　　⑿ 以——用

　　⒀俄而——然后

　　⒁莫能——没有什么。

　　⒂矛古代兵器，用于刺杀。

【译文】

　　楚国有个既卖矛又卖盾的人，他赞美自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都无法刺破。”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有什么东西是穿不透的。”有的人问他：“如果拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。

滥竽充数《韩非子·内储说上》

【原文】

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之，处士逃。

　【注释】

　  滥：与真实不符，失实的，假的。

　　竽：一种簧管乐器。

　　充数：凑数。

　　使：派，让，指使。

　　必：一定，必须。

　　请：要求，请求。

　　为：给。

　　说：通“悦”，高兴。

　　廪：官方的粮仓。

　　食：供养，喂养。

　　以：用。

　　等：同等。

　　好：喜欢。

 

　　【译文】

齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继位。齐湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹听独奏，南郭处士只好逃走了。

郑人买履《韩非子·外储说左上》

【原文】

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度,无自信也。”

【注释】

度（du）：测量。

　　郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

　　欲：想要。

　　履：音（lǚ)，革履，就是鞋子。

　　者：......的人。

　　先：首先。

　　而：然后。

　　置：放，搁在。

　　之：代词，此处指量好的尺码。

　　其：他的。

　　坐：通假字：座；座位；现在与古代不同。

　　至：等到。

　　之：到。

　　而：却。

　　忘：忘记。

　　操：拿，携带。

　　之：代词，此处指量好的尺码。

　　已：已经。

　　得：得到；拿到。

　　乃：才。

　　持：拿。

　　反：通假字：返；返回。

　　及：到，等到。

　　罢：散，结束，停止。

　　无：不。

　　自信：相信自己。

　　遂：于是，就。

　　得：买到。

　　何：为什么。

　　之：鞋子。

　　以：用。

　　足；脚。

　　宁：宁可。

忘操之：忘了拿尺码。

【译文】

郑国有个想要买鞋子的人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺码。他在集市上选好鞋子后，才想起自己忘了携带尺码，他说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回取尺码。但等到他返回集市的时候，集市已经散了，于是就没买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

掩耳盗钟《吕氏春秋·自知》

[原文]

范氏之亡也，有得钟者,欲负而走,则钟大不可负,以椎毁之,钟况然有音,恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。

[注释]

 

1.范氏之亡也：指范氏被智伯讨伐而灭亡。范氏，晋卿范武子之后　

　  2.钟：铜制的打击乐器

　　3.负：背

　　4.况然：即锽(huáng)然，形容钟声宏亮

　　5.椎：锤子

　　6.遽：立即，急忙解释：

[译文]

范氏被智伯讨伐而灭亡的时候，百姓中有个人得到一口钟，想要背着跑，可是钟大背不动；就用椎子来砸毁它，钟发出宏亮的声音。他怕别人听到响声来跟自己抢钟，就急忙堵住自己的耳朵。

画蛇添足　西汉·刘向《战国策·齐策二》

[原文]

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

　　一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

[译文]

　　楚国有个贵族，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝会有剩余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。” 有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把那壶酒抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添上脚呢?”说罢，便把壶中的酒喝了下去。

　　那个给蛇画脚的人最终没有喝到酒。

[注释]

　　（1）祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。 祠者：主持祭祀的人。

　　（2）舍人：旧时王公贵族家中的门客。

　　（3） 卮（zhī）： 古代盛酒的器具。

　　（4）相谓：互相商量，共同议论。

　　（5）引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引，拿起。

　　（6）固：本来，原来。

　　（7）子：对人的尊称，您。安，怎能，哪能。

　　（8）遂：于是。

　　（9）亡：失掉，指未喝上。

　　（10）赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

　　（11）为之足：给它画上脚。

　　（12）终：最终、最后。

　　（13）安能：怎能，哪能。

　　（14）引：拿起。

　　（15）且：准备。

　　（16）成：完成。

（17）余：剩下的。（18）足：脚

蜀鄙之僧【清】彭端淑

【原文】　　

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之⑨南海，何如？”

　　富者曰：“子何恃而往？”

　　曰：“吾一瓶一钵足矣。”

　　富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持①而往？”

越明年②，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾③不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏④，可持⑤而不可持也；自持其聪与敏而不学者，自败⑥者也。昏与庸⑦，可限而不可限也；不自限⑧其昏与庸而力学不倦自力者也。

【注释】

　　①恃：凭借。

　　②越：到。明年：第二年。（亦有人译为“越过第二年”，即第三年）

　　③顾：表示较强的转折副词，可译为反而，却。

　　④聪：耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。 敏：反应迅速，引申为机智。

　　⑤持：笔者怀疑可能为误写，同“恃”。

　　⑥败：衰弱，颓废。这里为使动用法，可译为使自己荒废。

　　⑦昏：糊涂。庸：平常。 这里指不聪明，才华不出众。

　　⑧限：限制。这里翻译为“限制于”。

　　⑨之：到，往，去

【译 文】　　

四川的偏远山区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

　　有一天，穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗？”富和尚说：“您凭着什么去？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船下南海，到现在还没去成；您凭着什么去？”

　　可第二年，穷和尚从南海朝佛回来了。他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。

　　从四川到南海，不知道有几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚么？所以（一个人的）聪明才智（有时）可以依仗（有时）却不能依仗；自己依仗自己的聪明却不努力学习的人，是自己荒废了自己（的聪明）的人。糊涂和平庸，（有时）可能限制人（有时）却不一定会限制人不因为自己的平庸就放弃自己，而努力学习不知疲倦的人，是自己激励自己（走向成功）的人。

学奕《孟子.告子上》

【原文】

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。

【译文】

弈秋，是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋。其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细琢磨，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。是他的智力不如前者吗？我说：不是这样的。

【注释】

学弈（下围棋）

今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋（秋，任命，因他善于下棋，所以称为弈秋），通国（全国）之（的）善弈者也。使（让）弈秋诲（教导）二人弈，其（其中）一人专心致志，惟（只听）弈秋之（的）为听（教导）；一人虽听之（弈秋的教导），一心以为有鸿鹄（天鹅）将至，思援（拉）弓缴（箭）而射之（天鹅）。虽与之（前者）俱（一起）学，弗（不）若（比）之（前者）矣（好）。为（因为）是其（后者）智（智力）弗若（不如）与（吗）？曰（答）：非（不是）然（这样）也（的）。

弈：下围棋。

弈秋，通国之善弈者也。

弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。

通国：全国。

之：的。

善：善于，擅长。

使：让。

诲：教导。

其：其中。

惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。

虽：虽然。

之：指弈秋的教导。

鸿鹄：天鹅。

援：引，拉。

缴：本文指带有丝绳的箭。（读音：zhuó）

之：天鹅。

之：前者。

俱：一起。

弗若：不如。

矣：了。

为：因为。

与：吗。

曰：说。

非：不是。

其：后者。

然：这样。

思：想。

长竿入城三国魏邯郸淳《笑林》

【原文】

　　鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰：“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?"遂依而截之.

【译文】

　　鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了

【注释】

　　执：握，持

　　俄：一会儿

　　遂：就

　　计：计谋，策略

　　而：连词，表承接，然后

　　以：用

　　但：只

　　之：指长竿

　　老父：对老年男子的尊称