http://tel.coinsky.com/upload/bbsreply/410/410174_1.jpg 如今的花钱已成了国内外钱币爱好者手中的宠儿，其中的精品，更是相互追逐的对象，面对纷繁复杂，数量庞大的花钱，正确区分花钱个体的铸造时间，对确认其收藏价值和投资取向是十分重要的，相信下面的文章，或许对解决花钱的断代和铸造时间有一定的借鉴和帮助作用。以下文章根据《民俗钱图说》及《中国花钱》有关文字资料编辑整理（借用了部分泉友的图片，还望海涵）

(一)汉至南北朝时期
　　目前发现最早的民俗钱为西汉的“长毋相忘……”一类上系下环钱形佩饰(见图一·1)，及“五铢”面、背吉语，图案或与酒令有关的钱币。三国、南北朝早期，未见有可信的图谱或文字描述。从现有资料分析，两汉至南北朝早期的民俗钱铸造较少。因为这一时期的厌胜品、吉利品主要通过铜镜来表现而大量铸造钱币形辟邪品、吉利品应是从南北朝末期开始的。　　自春秋、战国发展起来的神怪、鬼祟等迷信思想，经过漫长的两汉，到南北朝时期已达到顶峰。佛、道两教在汉族和部分少数民族中已有很深广的影响。在三国到南北朝末期的320余年时间里，长期的社会动荡和分裂、割据、兼并以及内部的夺权斗争，给社会和人民造成了极大的灾难。
长期处在生活绝望关头的百姓找不到穷困、非命的根本原因，把生存的希望寄托在神佛身上。为了平安、团圆和幸福，就经常不断地祈求神灵和鬼祟，以期得到神、佛、天地的保佑和宽恕。把道士、巫师的书符或邪品铸成钱形饰物，成为了既方便又理想的厌胜品。大量的吉利品为正面的祈祷物；辟邪品则成为反面的祈祷物。这一时期的民俗钱主要是铸造当代或前代的行用钱并在背加铸日、月、星、龟蛇、宝剑图案或人物故事、生肖等。如“大泉五十”、“五行大布”、“永通万国”、“常平五铢”……一类的钱文图案、字体风格大部与当时流通的北朝钱相类。唯背有龟蛇、北斗、宝剑的“大泉五十”绝不类莽钱文字书体，主要是因为王莽因讳“金”、“刀”之文而铸“六泉”、“十布”，所以他绝不会在钱背铸剑形、蛇形以应“金刀斩蟒”的谶语。后世多有采用“大泉五十”之钱形的辟邪、吉利品是因王莽“大泉五十”钱名具有创新意义，且形制、文字之精美是先秦以来钱文盅无与伦比的，另外，“大泉五十”为王莽所创，后世仿铸多在钱背铸剑、蛇图案，当是有意应“金刀斩蟒”之谶，视王莽为“邪”，以此钱为辟邪品，意味尤为深长。这一时期的花钱材质基本为青铜。

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(二)唐宋时期
　　唐宋时期是我国封建社会经济、文化都高度发展的时期，同时又吸收了邻国和国内各少数民族优秀文的化艺术。佛教、道教艺术也更臻完美。绘画、造型艺术亦由简率向繁复发展，图案都比较细腻。镂空花钱也在这一时期大量出现，图案主要以花草、虫、鱼、蜂、蝶、龙、凤、麟、狮、鹿、马、人物故事为主。材质基本为青铜和水红铜，间或也有白铜等及少量其他材质。这类镂空花钱当时多数起装饰作用，如服饰、马具、帘帐等等，龙、凤、麟、狮等钱也寓意吉祥、太平之意。镂空钱与其说是钱，莫如说是装饰牌更为确切些。
　镂空花钱图案中的蜂蝶、花鸟、双凤、双狮、双龙、双鹿等纹饰在唐宋铜镜和其他器物，如铜器、瓷器、陶器、金银器、雕塑、绘画中常见。特点是富丽堂皇，细腻繁复。具有鲜明时代特点的。镂空钱的断代，主要也是依据纹饰和铜质。
　唐宋时期有大量实体类吉语钱出现，如“上上大吉”、“龟鹤齐寿”、“龟灵鹤寿”、 “长命富贵”、“宜尔子孙”等等，以及背铸各种图案的当代或前代年号钱，如“开元通宝”、“周元通宝”等。反映道教内容和文化的符文、八卦、生肖钱也大量铸造。在少数民族风俗中，辽朝契丹人也仿效汉人习俗铸造吉语、八卦和生肖钱。吉语钱如“福德长寿”、　“千秋万岁”……。当然，这两种钱自北朝末至金、元均有铸造。其中酒令诗牌、选仙钱、打马格钱、棋钱等游戏博弈品，也主要产生宋至金元这一时期。

 

(三)金元时期
　　金元时期是我国北方少数民族统治中原的时期。他们仿效汉人制度、习汉人礼俗，在逐渐被被先进的汉民族文化艺术所同化的同时。也将本民族淳朴、浑厚的文化艺术杂糅融合。在花钱方面，则继承、发展了唐、五代、宋以来的风格，糅进了草原民族的文化艺术，形成了一种独特的金元民俗钱文化艺术。
　　华夏民族善于以象征、影射、暗示、谐音等方式进行比喻、这种形式在金元时期的花钱上得到了充分的体现，如以“龙”象征皇帝；以“凤”象征皇后；以虎、狮象征大臣；以松、鹤象征长寿；以枣、鸡、蝠等形象谐“早”、“吉”、“福”等音。这种特殊的逻辑思维方式在中国封建社会中晚期表现得淋漓尽致，广泛而深刻。这种文化现象至今仍普遍存在着。
　 金元时期的花钱，主要以实体钱类为主，镂空钱类逐渐少，镂空类花钱仍以唐宋时的花、草、虫、鱼、龙、凤、鸟、狮、虎等为主要图案，与唐宋时期同类钱无大区别。实体类钱较唐宋时期丰富得多。图案多为神话传说、历史故事、生肖八卦，如星官童子、星斗宝剑、天师打鬼、老子授经、四灵、狗、马等等。文字吉语钱五花八门，无所不包。年号钱背加各种吉祥图案，如“大定通宝”、“泰和重宝”、“大元通宝”等，成为形式多样的吉利品或辟邪品。庙宇钱、供养钱是这一时期民俗钱的一大特色，一般是特铸带有帝王年号的小型钱，或著年份、或著具体供养的神佛和殿宇。材质以青铜为主。图案钱的边郭与同时期的人物、双鱼铜镜相似：较宽，外薄里厚，微弧、圆唇，穿孔有方、圆和小反郭之分。 剑、天师打鬼、老子授经、四灵、狗、马等等。文字吉语钱五花八门，无所不包。年号钱背加各种吉祥图案，如“大定通宝”、“泰和重宝”、“大元通宝”等，成为形式多样的吉利品或辟邪品。

 

 

 

 

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四)明清时期
　　明清两代是我国封建社会晚期，也是封建文化的集大成者。它继承了中华民族传统文化的菁华，也兼收并蓄了传统文化中的糟粕。在外来事物不断冲击中国封建社会基础的情况下，各种思想流派都顽固地在精神、文化领域挤占一席之地。除佛、道、儒三大势力外，其他思想、主张也以各种形式得以表现，例如各种秘密宗
由于社会的腐败黑暗，人们思想颓废，在追求功名利禄、荣宗耀祖、庇子荫孙等腐朽思想的主导下，封建迷信、唯心主义宿命论有了更广泛的社会基础，民间风俗五花八门、繁文缛节，这一时期是中国社会铸造花钱的鼎盛时期。数量之巨，种类之多，超越以往任何时期，而且花钱的铸造也形成固定的模式。官铸钱占有相当大的比重，民间铸造花钱可能已成为专门行业，花钱也已有了专门市场，百姓可根据不同的用途，随时到作坊或铸钱局去选购，花钱的使用已成为民间往来活动的一项内容。
　 明清时期镂空民俗钱很少见，只有少量黄铜质双龙钱和花草纹钱，形制较唐宋时期略厚，边廓较宽。实体类钱种数大大超过以前各代。主要有辟邪、吉语、生肖八卦、龙凤、秘戏类钱。方寸之间，文图并著，实体花钱以圆形、圆穿为主，方穿次之，并有大量带钱冠者。诗牌、仙钱、酒令钱、打马格钱、棋钱多仿宋元时物。清代自康熙以后，面铸年号背有图案的大钱渐多。一些经典语句亦往往铸在其上，作为铭辞勉语。图案多样，内涵丰富，除包括以前历代所采用的图案外，又将宝物、书画、植物、水果、乐器等铸于钱上。铸造极精，笔画、毛羽有细若蚊足者。形体大小悬殊，大者直径在12厘米以上；小者仅1-2厘米左右。明末以后的民俗钱边郭较宽，方穿者主要为年号吉语钱，与同时代的流通货币风格相近。图案钱多为圆穿，直径大小在4—10厘米左右，并有异型类如刀、布、锭等形状。文字有楷、隶、篆几种。清代宫廷所铸吉语钱、开炉钱极为工致，成为传世的精致工艺品。清代民俗钱除汉文外，又有满文、藏文、梵文等多种文字并行，它是各种文化融合的产物。　　明清时期的民俗钱，材质主要是黄铜，青铜质的极少，还有部分金、银、铁、铅质钱。金银钱主要是在金银片材上錾刻，有单线阴刻、双线勾勒等形式。钱文多为吉语加刻点线、点圈、云纹、花朵、珍宝、龙凤、蝙蝠、水波等纹饰。亦出现少量的珐琅填彩吉语钱。清代民俗钱的种类、花式、构图都达到了民俗钱艺术的高峰。乾隆至宣统间的七位皇帝，均铸有较多的年号大钱，背铸“天下太平”吉语或八卦卦形。这些钱均是新皇登极，开炉铸钱时的纪念币(老皇升袱时也可别于袱角以为区分，是为“包袱钱”)。“天下太平”是新皇和臣民们的共同愿望。“八卦”系道家图腾，也有炼炉之义，故大钱背文也多铸八卦卦形。
　　明末以来，还有一些花钱在面郭或铸或添刻纹饰的，主要有二龙戏珠、龙凤戏珠、水波、云气、寿带、蝠带等。这类钱以“正德通宝”、“康熙通宝”、“咸丰重宝”、“太平天国”为最多。“太平天国”大花钱钱形较巨，花纹最富丽恢宏。