四、             注重现实利益

有人误以为孔子满口仁义道德，只强调精神，不注重实际利益。其实不然，《论语》讲“恭宽信敏惠”，“恭则不侮，宽则得众，信则任人，敏则有功，惠则足以使人。”提出“惠足以使人”，企业管理者只有让员工得到实际利益，感受到企业对员工的生命价值，员工才能为企业付出劳动。

《论语》再讲“惠而不费。因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？……”。“因民之所利而利之”，其实是一种人本的、人性的主张，强调尊重人们的价值立场，为人们谋福利。

五、             领导者在组织内有时是孤独的

读《论语》，不难看到组织中沟通的困难，尤其容易使人联想到领导者的孤独感、孤立性。如果员工能够深刻地理解这一点，就能够避免造成领导魅力的降低和上下信任的缺乏。

论语开篇“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

为什么“人不知”呢？是人智不深或无知。所谓“知人者智，自知者明”，了解别人是需要智慧的，了解高人就需要高的智慧，没有高深的智慧也就难以真正地理解“高人”。所以孔子曾说：“知吾者其天乎？”意思是说大概只有天才能真正理解他（其他人是了解不了的）。

为什么“人不知而不愠”呢？因为孔子是圣人，他个人的修为早已达到了极高深而人们难以度测的境界，也就把别人对自己的“不知”看作是情理之中的事情，自然也就不会“抱怨”别人。

    在企业中，处于最高层的领导人，由于自身心智的高深（与企业内其他人相比），加之与内部各级人员沟通时间的短缺以及信息保密的限制，往往难以被员工理解，甚至有时会受到员工的猜测甚至怀疑。从《论语》的“人不知”中我们看到，这是完全正常的现象。解决领导人“人不知”的问题，企业必须开辟新的思路，如在企业内部设领导的代言人（这可以是一个非常设的角色，由一人或多人，甚至一个组织单元承担（比如，海尔1991年设置的企业文化中心大致担当了这一角色），让代言人强化与组织内成员的沟通；再如，创建一种建设性的而非批判性的，信赖的而非怀疑的文化等等方式解决之。

六、             《论语》在竞争性产业社会的局限性

当然，《论语》产生的时代还没有真正意义上的现代企业，人们生活的单元主要是家庭、国家，而家庭、国家是相对稳定的社会单元，这是与企业非常不同的。企业时刻处于竞争性的位置，因而更加强调组织的“效率”，而为了使企业富有竞争力，企业往往将外部市场竞争的压力无依赖地传递到企业的各个员工。在强大的社会竞争压力下，员工用于修身养性，提高道德境界、思想境界的时间只能大大减少，让位于短期的功利主义，在许多时候也是企业不得不做出的让步和选择，这不能不说是当今产业社会的一大遗憾。

七、             结语--《论语》的价值

     西方人必读的一本书是《圣经》，中国人必读的一本书是《论语》，它是中华民族灿烂的文明的一个瑰宝。孔子说，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。”《语论》本身就是圣人言，现代人对《论语》的思想心存敬畏而勉力学习、体会和应用，必能大有裨益。

工业革命以后西方科技的兴盛产生了一种新的价值观，这种价值观的核心是“科学”成为了一切判断的标准。正如最近国内中南大学某教授提出废除中医这一可笑的事件一样，人们正在以科学的名义破坏人类文明。同样的事情出现在企业管理领域，早在上世纪五十、六十年代，美国著名管理学者孔茨就提出“现代管理的丛林”这一概念，痛斥那些丧失大原则而从管理的细枝末节入手推动管理的思想。

具体到人力资源管理，按照“科学”的方法，人力资源管理被分成若干个不同的专业方向，比如：岗位管理、薪酬管理、绩效管理、员工发展等，这种分化的人力资源管理固然使得人力资源管理模块化了，但作为一个完整意义上“人”的员工，其丰富人性和人文精神的一面却被忽略了。因此，虽然现代人力资源管理口口声声强调以人为本，但由于忽略人文和人性，其人本的理念往往不能深入人心，也就无法引导员工走向崇高的精神世界。而《论语》这部充满人文精神、人道精神、人本精神和人性精神的光辉著作，将对现代企业的人力资源管理产生积极的作用，建议企业学习。