一

民惟邦本必须明，固本宜先重民生。

安敢做官如尸位，为政不仁邦不宁。

二

酒色贪腐犹见猖，人心迷乱诸事伤。

官场风气须整肃，斯事系于家国亡。

三

陶唐贤明有冀方，今日人臣须思量。

崇德守廉明法纪，四隅领引九州昌。

四

典则厉行其乃存，典则不行使人昏。

太康荒坠宗祀绝，如何惠及众子孙。

五

宗祀倾颠家难归，徯于洛汭子生悲。

此歌千古遗今世，今日歌罢犹歔欷。

（写于2013-01，今修改）

注：《五子之歌》出自《尚书》，《夏书》。此歌是中国最早的诗歌，是对中国最早的帝王亡国的叹息，体现了中国最早的“民惟邦本，本固邦宁”政治思想。唐人同谷子据典故曾改编过《五子之歌》。

附1：唐同谷子诗

　　一、

　　邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。

   何事十旬游不返，祸胎从此召殷兵。

　　二、

　　酒色声禽号四荒，那堪峻宇又雕墙。

   静思今 古为君者，未或因兹不灭亡。

　　三、

　　唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。

   如今算得当时事，首为盘游乱纪纲。

　　四

   明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。　

   惆怅太康荒坠后，覆宗绝祀灭其门。

　　五、

　　仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。

   五子既歌邦已失，一场前事悔难追。

附2：《尚书》夏书·五子之歌

太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。

太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”

其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”
其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”
其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”

其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”

又注：

《五子之歌》的首句是全歌的核心，大意是，“民惟邦本、本固邦宁”，只有民众安定了，国家才能长治久安；执政者，应当谨慎地对待民众的呼声，要像以一根朽坏的绳索驾着六匹马那样，战战兢兢、如临深渊，切不可粗心大意。

该诗第二句转述了大禹的训诫：喜欢美色、喜欢游猎、喜欢喝酒、喜欢音乐、还喜欢华丽的宫殿，这五种毛病，只要犯上一种就会灭亡。

该诗的第三句强调了道德化行政的重要性，大意是：陶唐氏部落本来有很广大的土地，因为失德，败坏纲常，导致灭亡。

该诗的第四句描述了法治与民生的关系，大意为：大禹治定法典，为后世楷模，因为太康废弃了典法，导致宗庙祭祀灭绝、国家灭亡。

《五子之歌》最后一句表达了大禹五子直到被敌人逼到洛河对岸，没有归宿，才叹息不懂得治理国家、改善民生的政治懊恼、羞愧、悔恨。