校本课程《走进国学》（三年级《论语》）

总体目标  理解原文意思，体会论语中蕴涵的做人道理。能把学到的运用到实践中。

教学重难点   理解意思体会其中蕴涵的道理。

第1周  学而篇

一、读通原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

 1、学生自己读。

2、老师带读。

    3、小组交流读。

二、研讨意义

    1、师生讨论。

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

 2、师解读：

指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

三、谈谈自己在生活中的体会和将来的打算。

四、完成书本上的作业并相互评价。

 

第2周自省篇

一、读通原文

曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”

 1、学生自己读。

2、老师带读。

    3、小组交流读。

二、研讨意义

    1、师生讨论。

(1)曾子：曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
    (2)三省：省（音ｘǐｎｇ），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
    (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
    (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
    (5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

 2、师解读：

曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。

三、谈谈自己在生活中的体会和将来的打算。

四、完成书本上的作业并相互评价。

 

第3周道德篇（一）

一、读通原文

子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”  

 1、学生自己读。

2、老师带读。

    3、小组交流读。

二、研讨意义

    1、师生讨论。

(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。
    (2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。
    (3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
    (4)谨：寡言少语称之为谨。
    (5)□：音ｆàｎ，同泛，广泛的意思。
    (6)仁：仁即仁人，有仁德之人。
    (7)行有余力：指有闲暇时间。
    (8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

 2、师解读：

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。

三、谈谈自己在生活中的体会和将来的打算。

四、完成书本上的作业并相互评价。

 

第4周道德篇（二）

一、读通原文

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

 1、学生自己读。

2、老师带读。

    3、小组交流读。

二、研讨意义

    1、师生讨论。

问：探望、探视。言曰：曰就是“说”之意，言则有“议论”之意。
容：儀容、形象、气质之意。

   貌：《正韻》：神态,面部神情。
动容貌：使自己的内心感情表现于面容。内心的修为叫“容”，表现于外称“貌”。
  暴慢：粗暴、放肆。
  鄙倍：鄙，粗野。倍同背，违背。《说文》：“倍，反也”
  笾豆之事：“笾豆”是指古代祭祀典礼中的礼器，“笾豆之事”指代一个贵族如何保持自己家族的基业。也可引申为“国家大事”。
  有司：指主管某一方面事务的官吏，或者称为专职人员，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。

 2、师解读：

曾子说：“鸟快死时，它的叫声悲哀；人快死时，他说的话是善意的。君子所应当重视的修养之道有三个方面：使自己的仪表形象、举止与神态庄重严肃，这样可以避免粗暴、怠慢与放肆；使自己的态度庄重端正，这样就接近于诚信；言辞和语气谨慎小心，避免粗野、鄙陋和悖理。至于家庙祭祀和礼节仪式，自有专职部门来负责。”因此与人交流，态度神情庄重端正，自然可以取信于人，并且也可能避免他人不信任的敷衍。举止仪表自持自重，自然也能赢得他人的敬重。

三、谈谈自己在生活中的体会和将来的打算。

四、完成书本上的作业并相互评价。

 

第5周诚信篇

一、读通原文

子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。”
   1、学生自己读。

2、老师带读。

    3、小组交流读。

二、研讨意义

    1、师生讨论。

(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。
(2)重：庄重、自持。
(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。
(4)主忠信：以忠信为主。
(5)无：通毋，“不要”的意思。
(6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。
(7)过：过错、过失。
(8)惮：音dàn，害怕、畏惧。
   2、师解读：

孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

人都天生有傲慢，但有时候，对事情的处理，一点自信都没有，这是心理的问题，也是大众的心理。因此我们必须建立起自己的人格，自己的信心来。是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。上一句是自重，下一句是尊重人家。我们既然要自尊，同时要尊重每一个人的自尊心。

三、谈谈自己在生活中的体会和将来的打算。

四、完成书本上的作业并相互评价。

 

第6周思念篇

一、读通原文

曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。”   

 1、学生自己读。

2、老师带读。

    3、小组交流读。

二、研讨意义

    1、师生讨论。

(1)慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。
    (2)追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。

 2、师解读：

曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” 

孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中，祭祀已经被异化，不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。因此，本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容。
     儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。关于忠、孝的道德观念，在《论语》书中时常出现，表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。这是与春秋时代宗法制度相互适应的。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定。

三、谈谈自己在生活中的体会和将来的打算。

四、完成书本上的作业并相互评价。