傅佩荣谈老庄：保持距离，以策安全

来到儒释道都很兴盛的巴蜀之地，台湾著名学者 傅佩荣教授在《新杏坛》的节目中提到，平时我们关心儒家，但是决不能忽视道家。道家在21世纪将会起到非常重要的作用。

在节目里，傅佩荣教授讲老庄思想特色，用了一个非常生动的寓言故事：楚国的国君楚王去打猎，有一把弓是天下有名的宝弓，打猎了之后呢，就把弓交给部下带着，走着走着不见了，弓掉了。那还得了，找。找了半天找不到，楚王只好说什么呢，不要找了，“楚王失弓，楚人得之”。这个弓一定还在楚国人手上，我们就不要找了，算了，反正都是楚国嘛。国家领导当然注意到国家的需求啊。结果孔子听到之后就说，何必说楚呢，应该说“王失弓，人得之”就好了。这个弓，齐国人、秦国人、吴国人、越国人都可以捡嘛，只要在人的手上就好了，代表儒家是人文主义。老子听到之后就说，何必曰人，他说“失弓，得之”就好了。猴子不能捡去玩吗？这就是道家。（原文：荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。《吕氏春秋·孟春纪》）让你知道，不要完全以人作中心来看待一切事物，要了解宇宙万物本身有它的价值，所以你一学道家，马上眼界开阔。

    我们学道家的思想，很容易把老庄思想混为一谈，而国学大师傅佩荣就专门讲到了老庄差别。他形象地说：“老子的思想就好像你看到公交的后面有八个字：保持距离，行车安全。那你学老子之后发现天下这么乱了，我还是修炼我自己——虚和静。虚就是说我的心思要单纯，但是肚子要吃饱，肚子吃饱了才能过日子啊。但是心思单纯的话，就不会胡思乱想。道家决不是反对你去学习的，他希望你学到正确的观念，一般人的学习都是受社会风气的影响，学到很多偏差的想法。譬如说我自从知道黄金比石头好，我就会喜欢黄金，不喜欢石头；我知道钻石比黄金好，那我又喜欢钻石了，那你告诉我什么更好，我就追求什么。到最后呢，物以稀为贵，每一个人都要，天下大乱是必然的。从竞争到斗争、到战争，人的社会怎么不乱呢？所以老子希望我们什么，希望得到正确的观念。正确的观念就是要知道在道里面是一个整体，原本就满足的你就不需要认为自己有缺乏。在座每一个朋友跟我一样，生下来其实是内在很圆满的。什么叫圆满呢，就是你什么都不缺，你的缺乏是被人家引发出来的一种感受。”

傅佩荣教授联系当下的情况说：有时候我们看报纸、看媒体，常常会有这样一种错觉，在美国就有一句话，他说，报纸上只有广告具有部分真理。为什么？因为如果昨天发生一件事，有很多报纸报道，报道到最后都不太一样，你就不知道什么是真实情况了。为什么广告有部分真理呢？广告上说这辆车有多好的性能啊，说实在的，它不会有这么好的性能，但是一定有车子，这是没有问题的。所以很多时候你就要知道，广告它是宣传的，用来引发你的各种欲望，欲望出来之后就麻烦了。有偏差的认知就有过度的欲望，欲望出来之后心就乱了，从内到外，一路下去，道家最怕这个，“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为也”。道家并没有做刻意的事，但是任何时候上轨道都做好了。

联合国有一个世界卫生组织叫做WHO，公开警告我们，二十一世纪，自杀将成为第三大死因。根据一群日本医生对治疗忧郁症做过的实验，用道家老子的“无为”可以治疗忧郁症，进而减少自杀的发生。

“无为”什么意思呢？傅佩荣教授解释说：无为有两个解释：第一个解释，无所作为。我自从听了老子的建议之后呢，上班坐到办公桌，无所作为，领导跑来问我说你在干吗？我说我在练习无为。那不行，那样回家去算了。所以第二个解释比较重要，无为就是无心而为。什么叫无心而为呢？我做我该做的事，但是没有刻意的目的，心这个字代表刻意的目的，我非要怎么样不可。你一这样想就有压力了，事情没做完，有压力；事情做完了，也有压力啊。因为什么？不够理想，没有达到标准。所以你要设法无心而为，这是道家思想。

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