韩毓海、张西庭、吴健民  如是说

大仁大义山东人

好像比较典型的一个评论是，山东人缺什么？山东人就缺缺点。（张西庭）

我就缺乏契约精神。（韩毓海）

他就是有一句话是，“做什么就不能做亡国奴”，这是一条底线，这是咱们山东人一条非常宝贵的一个底线。（张西庭）

我刚才注意到片子里有一个台词，老朱讲，说我们中国人应该活着，而且应该好好活着，你这个活着嘛，人应该遵守契约，根据自己的利益，你选择，你就可以选择活着，但是选择好好活着，就不是一个简单的契约所能够决定的。这是契约之上有仁义在嘛，有更大的法则。（韩毓海）

我觉着抗战的胜利，不仅仅是说军事上的胜利，而且它是道义上的胜利，文化上的胜利，所以道义上、文化上的胜利呀是长远的。（韩毓海）

我是觉得就是当时采用的，就是中华民族传统的以德报怨。（韩毓海）

尊师重教山东人

我们生活在一个现实世界当中，但是什么赋予我们现实世界意义呢？正像什么，我们好像是每人都会看到一块布，但是什么赋予它色彩，美丽的色彩呢？就是文化，就是文化，所以这是这个教育主要是对文化的一个传承。（韩毓海）

我觉得就是说整个教育受到重视啊，这个是整个不单是我们山东，也是全中国乃至整个亚洲，都是有这样的一个特点。（韩毓海）

高考目前还是中国据说是最公正的一件事情，就是所谓分数面前人人平等。因此呢这个高考有它的必要性（韩毓海）

就是我们把一生应该学习的东西你凝缩在短短个一个高考冲刺中。难道为了一个高考分数的平等放弃整个国民的身体素质吗？（吴健民）

我们很多现在在批评说教育产业化，招进来非常多以后，大家没有去补这个素质教育的这个课。（韩毓海）

我觉得学校教育就是教育，教育本身就是一种规范，就是一定要规范，离开了考试，离开了规范，不成，没有规矩不成方圆嘛。（韩毓海）

现在中国到处扩张，搞教育产业化，我看这么多高校扩张出来，还是紧张，千军万马奔高考，那么还能无限制地扩张下去吗？（吴健民）

我们往往是两害当中权其轻（韩毓海）

在这个过程当中确实对于初级教育，对于职业教育就是重视的不够，特别是我觉得对于农村的、中小学的教育，这个最基础的教育，重视得不够。（韩毓海）

买个房子，一辈子都还贷，等到了我这个岁数了，贷都还完了，你这一辈子就一地鸡毛，什么都没做成。（韩毓海）

教育是为什么服务的？是当官好呢还是搞科技好？（吴健民）

有的连后代都教育不了的人，那只能是一个暴发户，绝不能成为企业家。（吴健民）

因为你传给他金山、银山，他可能一下就赌掉了，而要传给他品格，传给他意义。（韩毓海）

教育的力量是无形的，这种无形的东西，可以打造一个历史，打造一个民族的精神所在。（吴健民）

山东人不会做生意吗？

捆绑销售，他说明我们山东人文化里面，有非常新的那种适合做大商人的底蕴吧。（吴健民）

做商人是一个精明。（吴健民）

我觉得一定是关系网，因为这个商业活动市场交换活动，是社会关系的一种。在一个商品经济的社会当中，在一个市场经济的社会当中，它是社会关系的集中体现，是一个市场的关系，或者商品的关系，所以我想不能离开社会关系来谈纯粹的一个市场关系。（韩毓海）

我经商八年了，我没有感觉山东人特别愿意被骗，我也没有感觉浙江人特别愿意骗人，我没有这个体会。我也没有感觉山东人特憨厚，别人都以为是傻子，没有。实际上外粗内细是中国文化，也是齐鲁文化非常追崇的一个东西，外表很含蓄，内心非常聪慧。（吴健民）

处理危机决断能力决定你是否能渡过重重难关，成为一个合格的商人。（吴健民）

在正常的贸易往来中，出现一些问题，是很正常的。如果天天感觉吃亏，你会感觉很累，你就不愿意从事这个行业了，所以你每天感觉很多压力的话，用不了多久，你这个人就垮掉了。（吴健民）

如果把趵突泉变成矿泉水品牌我感觉反而俗化了。如何地在新时代里面，打造它的文化产业，如何来正确认知趵突泉，黑虎泉与农夫山泉的关系，我想这是一种大智大勇，大文化与俗文化的关系。（吴健民）

农夫山泉都是放在海尔冰箱里面（吴健民）

我们如何赋予物质和商品意义？（韩毓海）

要实现梦想不一定要喝酒，这是个至理名言了。（韩毓海）

市场经济的初级阶段，当时大家还处于做生意，就是80年代后期的那个时候，做生意还处于无规则，大家见了钱以后，也没有见过这么多，所以两眼一亮，就是坑他一道算一道，那个时候往往把以山东人为象征的这些品质，看作保守，看作傻，看作憨。我们进入新世纪以后，中国的经济已经进入一个完全新的阶段，以山东人为象征的，那些热情、大度，开朗，已经成为我们今天要建立无论叫做和谐的社会也好，要做一个更高级的经济状况也好的本来的优点了。（韩毓海）

契约是在不同的条件下，当然描述不同的社会关系的一个方式，特别是我觉得是陌生的世界当中，随着我们经济的交往的幅度越来越大之后，这个契约关系就会体现的越来越深入。当然了这并不意味着把我们所有的社会关系都还原为契约关系。它有好的一面，就是由于有这个契约，我们就走遍天下都不怕，就是我们的交往幅度会越来越广，吴总的契约拿到法国是可用的，拿到北京是可用的，只要全世界的随着它的生命的扩展，这个契约都是认的。但是反过来说，我们不能够越发是在商品的社会当中市场经济社会当中，不能够把契约关系推结为全部的关系。（韩毓海）

什么叫做百年品牌，我觉得百年品牌就是你能够坚持下来，坚持到底的一种做事业的精神，这叫百年品牌，没有一个人问一个百年品牌是多大规模，只问你是不是百年品牌，中国如果不解决家族传承的问题，我们很难在我们产业里面，催生出百年的企业，百年的品牌。（吴健民）

有情有义山东人

在我们北方一直有一个说法，就是说上海人是最可恨的，但是给我的感受不一样，如果是我感觉，上海起码是知识分子，上海的大学老师是非常好的，有一点跟我们山东，刚才说的外粗内秀颠倒，是外秀内粗，上海的学者当中有很多豪爽的，内心很热的，但是外面看秀秀气气的。（韩毓海）

所有的人都是我的朋友。（吴健民）

和客户做业务的过程中，尽量不要把客户关系上升到朋友关系，既然作为商人，时时刻刻要有一种契约的精神作里面，偶尔的要保持一种法理性的严谨。（吴健民）

经济活动本身就太冷了，经济活动就不可能吸引那么多人，经济活动本身是给人类的生活带来意义，像老吴在做服装是给生活带来美丽，来给大家带来温情，我想如果我们过去的经济活动当中，分得太清，我当然说一点不分是个问题，但是分得太清了，我觉得也使我们经济活动，商业的活动有所欠缺了。（韩毓海）

特别是我们山东人比较爱认老乡，他的乡土观念是很强的，由于安土重迁（韩毓海）

客户一直是我心中的上帝，我经常告诉导购顾客是你的上帝，要尊重他，如果把上帝当成朋友就是大不敬了。朋友是一生寻觅的过程，绝不是吃两顿饭就成为朋友，我从来不承认吃顿饭你就是我的朋友，我也从来不会附和你说你是我的朋友，因为我把朋友作为一生非常至高，至纯的境界。 （吴健民）      

不是我们每一个人都能赶上赴汤蹈火的过程中实现情谊的办法。（韩毓海）

我感觉山东是让人感觉到沉重的一个省，虽然已经腾飞了，虽然已经发展了，大家穿得都很亮丽了，我觉得还是有一个东西使人觉得不可能浮起来，飘起来，有一个很沉重的东西。山东还没有丢掉他的沉重感，全国人民都很快乐，快乐有一个坏处，使人脱离地面，脱离土地，就飘起来了。（韩毓海）

孟祥斌同志不是救了一个人，他是救了我们这个时代，救了我们这个人心，救了我们这个军队，救了我们这个国家。（韩毓海）

有的时候我们想先进文化是不是就一定要精英来代表，是不是就一定要让国外来代表呢，和谐的文化，先进的文化，交给我们做人的准则是不是要滔滔雄辩百家讲坛告诉大家呢，我们想也不一定，这个时候需要行动，是践行，不是说而是要像他说的那样做（韩毓海）

我觉得中国文化最优秀的种子往往在社会的最基层，由他们所代表着。（韩毓海）

物不是物，不是说送物不是送礼，把送礼完全变成送物是一个问题了，送物也是赋予物意义，重要的是礼有特点。现在反而是物越来越重，反倒显得礼越来越轻。（韩毓海）

不 能说君子之交淡如水改得好不好，以后君子之交凉如冰了。（韩毓海）