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木子哲学体系最新理论观点汇总

    1、本体是矛盾对立统一体，即太极。

    2、存在有三种，本体，主体，客体。凡自身内部有一种矛盾对立统一体可以产生力量支配其独立自主存在的就是主体，否则就是客体。本体支配主体，主体支配客体。

    3、主体有两种，生命体主体和非生命体主体。生命体主体的内在矛盾是自我和非我的矛盾对立统一体，自我指生命体本身，非我指意识中的表象。非生命体内部的矛盾对立统一体是一对相反相成的力量。比如太阳系。

    4、认识是自我和非我的矛盾对立统一体推动运动的。

    5、主体平等。

    6、个人是主体，集体性质的存在也是主体，比如企业，家庭，国家。这些主体是平等的。所以，不能说个体的人权至上。

    7、实证主义哲学只认可科学认识具体事物的认识方法，无法接触到本体，所以，实证主义哲学背离本体论。

    8、现象学研究方法无法到达本体，也是背离本体论。

    9、分析哲学局限于认识论范畴，无法到达存在论。

    10、科学的研究对象是可感具体事物，包含三大要素，感觉经验，逻辑论证，检验实验。

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    11、哲学的研究对象是支配物质存在本质的形式体存在，包含三大要素，存在论，认识论，人类实践。

    12、道德经关于道的论述可证明道是非物质的形式体存在。

    13、孔子的仁，是真和礼的结合。一方面人要有真性情，另一方面用礼来节制真性情而避免或减少冲突。

    14、道，无极，大元，都是指向本体的概念，一阴一阳之太极，才是真正的本体。

    15、王阳明心学是宗教信仰套路，在理性认识上逻辑不通。说心外无物心外无理，严重违背科学理性认识。

    16、满清时期片面鼓吹孔孟，而严重忽视对物理，事理的研究。

    17、孔孟之后，儒家不断发展完善，从做人之理，扩大到万物，下沉到本体论，荀子，董仲舒，到程朱理学。程朱理学指出有本体之理，而且意识到太极是本体，万事万物有其具体之理，人们应该去认识一个个的具体事物之理，如此，在存在论，本体论，认识论，都达到很高水平，意识到太极是本体，则一直领先全世界，是中国古代哲学的最高峰。当下中国哲学要回到程朱理学再继续扬弃。

    18、程朱理学之后，中国哲学走下坡路，甚至是歧途。

    19、黑格尔之后，西哲逐渐丢失哲学的研究对象，越来越混乱，虽然对黑格尔的批判多如牛毛，却没有一个抓住要害，至今，西方人依然没有解决黑格尔的本体论和认识论错误，这个问题，却由木子解决了。所以，西哲要以亚里士多德为基础，再回到黑格尔继续扬弃，才有出路。

    20、民主发达国家的模式，不适合发展中国家采用。民主发达国家在其历史发展历程中并非从一开始就用当下的的那套政体，也是经过长期的开明专制获得全面发展之后才逐步形成当下的那套政体。

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    21、西方民主理论有两个原理性的错误，其一，人权至上，其二，社会契约论只是假设，不符合人类政治文明发展历史。

    22、多党制不是实现全民民主的唯一模式，一党制下也可以实现全民民主。

    23、法律的原理是天道，人理，国家存在之理，要综合这三个方面，才能确保立法合理公平公正。韩非子之法，讲天道，人理，商鞅之法，不讲天道人理，只维护统治者的利益。

    24、大国不强是地缘战争的根源。

    25、汤因比的文明模式论有问题，更新的人类历史理论是人类文明统一论。

    26、佛门否认本体，否认具体存在，已经严重违背人类当下理性认识成果。佛门的认识和修行部分理论，需要改进完善。承认本体存在，承认具体存在有其具体本质，承认人是主体存在，承认人世的幸福，佛门才有出路。木子提出一个新理论参考，自主宗，自己做主，行知行善，阿弥陀佛，幸福安然。

    27、各大宗教都应该反思自己，而能与人类文明发展同步，更好的服务人类。

    28、道生不了一，一生不了二。道指本体，一指本体，怎么能说本体生本体呢？本体和具体存在的关系是支配关系，不是母体衍生关系，具体存在之间的关系是相互作用关系，一个存在生不出新东西，只有至少两个才能相互作用有可能产生新的存在。

    29、善恶是个体的个性，不是人类的共性。因此不能说人类之性都是善的或恶的，应该说某个人的个性是善的多还是恶的多。从至善到极恶，什么人都有，有不需要任何教化而天性纯善的，也有无论怎么教化也依然为恶的。

    30、美不是主观感受，而是客观存在的形式之美。

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    31、理性的归理性，信仰的归信仰。信仰不要企图去拿信仰的说法解释世界干涉世俗，理性不要拿理性认识去解读信仰。科学，哲学，占卜玄学，宗教信仰都是服务人类存在的，各就各位，各有各的作用，不是互相矛盾的。

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木子个人简介

    木子（网名），男，生于1977年。通过研究古今中外各种哲学、宗教理论，吸取先哲精华，解决留下问题，建立了新的本体论和认识论体系。

    新本体论：“本体是矛盾对立统一体”，“自身内部有一对矛盾对立统一体来支配其存在的是主体，否则是客体”，“生命体之主体是自我和非我的矛盾对立统一体”，“非生命之主体是一对相反相成的力量构成的矛盾对立统一体”；

    新认识论：认识是人的自我和非我的矛盾对立统一体产生的力量推动的运动，认识论公式：“自我”+“非我”→→运动(N次)→→感觉(N次)→→表象(N数量)+思维(N ) →→知识(N数量) ≈接近客观事物→→＝完全符合客观事物。根据这个本体论和认识论，可以推论出关于人存在的很多方面的新理论等。

    已出版《存在是什么》（2012，学林出版社）、《满清时期的世界和中国》（电子书，简书）。即将出版《幸福的存在》、《中国哲学评论》。发表论文有“本体论和认识论上的一个突破”、“论力量的第二种来源”、“道产生不了一”（杂志《哲学研究》，美国）。被第22届世界哲学大会（2008，韩国）接受的论文有“哲学的研究对象”、“哲学的混乱是由于丢失了研究对象”、“现象学的问题”、“人文知识的理论根据”、“民主是为了保护人权”；被第23届世界哲学大会（2013，希腊）接受的论文有“中国在公元前也产生了科学方法”；被第24届世界哲学大会（2018，中国）接受的论文有“论陆王心学中的一些逻辑不通的问题”、“从黑格尔的问题谈一种新的本体论和认识论”、“论法的哲学原理”、“道生不了一”。木子哲学公众号：muzizhexue，木子哲学直播间:千聊直播-木子。

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