近日为减肥，一直在爬百望山，闲来无事搜索他人游记，收获颇丰。看到有几位驴友提到探访“金山五昭”的事，倒有了几分兴趣。

幼年时祖父家住青龙桥，每年寒暑假我基本上都在这一代度过，当时附近的部队单位管理并不严，像我们小孩更是随便出入，五昭中，至少西大昭、西小昭我是去过的，只不过当时完全不知道是干什么用的，自然也探究不出所以然。后来爷爷去世，很少来这边，便把这事淡忘了。这几年搬到这一代，其实也看到过一些相关的记述，但并没有和小时候看的的那些废弃建筑联系起来过。

关于“金山五昭”的来历，大致有3种说法：

其一，属于西山健锐营，和香山等处的碉楼一样，为健锐营云梯兵训练之用。这种说法可能性不大，健锐营最东侧的正蓝旗营位于道公府西南，距离这里还有一段距离，反倒是圆明园护军营镶红旗离得更近。八旗规制很严，正蓝旗的碉楼绝不可能建到圆明园护军营的防区，而作为地位倒数第二低的正蓝旗，其碉楼亦不可能比上三旗更壮大。《日下旧闻考》中有关于此处的记载“妙应寺后山顶有新造碉房全座碑亭一碉房之下为山神庙”，文中称之为碉房而非碉楼，“碉房”和“碉楼”是有区别的，“碉楼”亦称“高碉”，属于藏人的军事设施；而“碉房”则是藏区富户的民用建筑，当年那套民居邮票里也有藏族碉房。可以确定，“金山五昭”不是军事（含军事训练）设施。

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其二，为镇风水建筑。关于镇风水，亦有两种说法。第一种是认为金山一带多明陵，包括1座帝陵，多座妃陵、王爷陵、太监陵，为镇住其魂魄故修此五昭。但这一代的明陵分布很广，并非只在这一代。第二种来自胡德平先生的《曹雪芹在香山》，书中转述民间传说“金山西端的走向折南略为向东，山端很像一条回首东南的鲇鱼头，乾隆皇帝认为此鱼将会喝尽清漪园中的御湖水，特意在山端好似鱼额顶部处修建一个碉楼，人们可以登临，取意踏上千万只脚，叫鲇鱼永世不得翻身，使它永远也不能染指昆明湖，兴风作浪。”，用GOOGLE地图看，倒是满形象，金山、红山看上去确实像是张开大嘴的动物（更像鳄鱼），对着昆明湖，而五昭确实好像五根钢钉，把鱼嘴压得瓷瓷实实。一般来说，民间传说特别是关于帝王的民间传说，附会成分比较多。但这一则并不能完全否定，因为这样的形象只有站在高处才能看得到，在平地是看不出的。而玉泉山、万寿山又都是皇家禁园百姓不可能到达，他们是如何发现的？有无可能是内廷传出来的呢？

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其三，为点景用，大意是乾隆认为金山、红山没有建筑物，故修此藏式建筑，使景致更丰富。我是比较倾向于认同这一观点的，这一山环和万寿山、玉泉山成掎角之势，而玉泉山妙应寺、万寿山后山的四大部洲均为藏式建筑，这一代也就形成了藏式景区。此外，《日下旧闻考》中的那段纪录透露一个信息：即编书时，这五昭为新建。查《日下旧闻考》于乾隆三十九年开始编修，乾隆四十七年成书，突然想起这段时间发生了一个重要事件，即六世班禅于乾隆四十五年到北京朝见，为此乾隆在相声修了昭庙作为其别墅。我怀疑，这五昭的昭和昭庙的昭是不是一个意思（好像是尊者的意思）？会不会这五昭也和六世班禅来京有关？如果是这样，这五昭除了点景，还有了统战功能。