所谓“魔幻“，大致为通感手法。若论及营造“气味”，非大师马尔克斯莫属。除其长篇之外，仅历数其中短篇，大概每一篇都涉及到“闻味”。当然，专门论此并有所归纳的则非中国作家莫言莫属。莫言另有小说名之曰《嗅味族》。
很早就读过这个本子，兼顾英文原著。今日偶翻阅印度《舞论》及《诗镜》，涉及到印度美学范畴部分，那就是“味”与“情”的关系。“味”在《吠陀》中指“汁”、“味”，后来才作为五官感觉对象之一。《舞论》最早赋予“味”以美学意义，“正如味产生于一些不同佐料、蔬菜（和其他）物品的结合，正如由于糖、（其他）物品、佐料、蔬菜而出现六味，同样，有一些不同的情相伴随的常情（固定的情或稳定的情）就达到了（具备了）味的境地（性质）。”并引诗曰：“正如烹调的食物随许多种类的不同的（辅佐烹调的）物品而出现，同样，情与一些表演一起使味出现。”
这是我阅读《午夜之子》后反复咂摸到的一点真髓。是的，它始终徘徊在舌尖上，鼻腔中，最终凝塑为视觉经验，以至于成了一种绵延不绝的物质材料并接合于记忆视像。大概这就是中国美学所谓的韵味和意境吧。
小说从开篇并延伸至本文主体的至少三分之一部分，围绕着“鼻子”和床单上的“窟窿”来运事。叙述者耽溺其中，反复绕旋，念兹在兹，回味无穷。“我像个空酱菜瓶子那样坐在活动台灯的灯光底下，回想起六十三年前出现在我外公眼前的这一幕情景，我有责任将它记录下来，我的鼻孔里闻到了他母亲生疖子的恶臭，尴尬的是她这样还得出去看店；我又闻到了阿达姆`阿齐兹精力充沛的气味，他决心好好执业行医，使母亲不必再回到钻石铺子里去；我还闻到了那幢暗影重重的大宅子里难以名状的霉味……”叙述者的鼻子开始说话，即意味着嗅觉系统具备了发声功能，由此臻达的气味美学及其喷洒播放的浓烈情致，即便怪诞十足，幽默戏谑，却又契合本文语境及印度光怪陆离、频仍变动的近现代史。
嗅味为鼻子之本能与特长，而鼻孔则像两只眼睛，鼻尖反倒衍生为无涯伸展的陌生化探触器，它极为犀利灵异的穿透力，受好奇心驱驰，在医生之“望闻问切”身体语法的构筑下，自然创造了一个有形和无形的“窟窿”。这“窟窿”既具黑洞特点，更像“虫洞”，叙述主体与主人公那游刃有余的想象触角，也成了穿越时光隧道的庖丁之刀。
感性语词近似超弦线，它们四下辐射、断裂衔接，却又汁液鲜美、妙况十足，随之而编缀成的感官宇宙，扑朔迷离又黠意酷魅。
《午夜之子》的确是一部能用鼻子来“内视”的奇书。
加载中，请稍候......
(2015-10-08 23:37:45) 
加载中…