隐喻的智慧型将存在缩小为符号，表现在诗人对自己作品的态度上。隐喻和象征是兄弟，因为二者都是推理思想的体现。隐喻与象征都是表现这个与那个之间、思想世界与物质世界之间的秘密关系。

寓言是中世纪诗人喜爱的形式。寓言的衰落始于文艺复兴。荒诞叙事诗出现了。

意大利的嘲讽史诗冲破了寓言的桎梏，为新的小说和塞万提斯打开了道路。在小说中，一个与寓言诗背道而驰的原则在起作用——讽刺。

对艾略特来说，欧洲的传统可以浓缩为两个名字——罗马和但丁。

现代性是以双重无限的发觉开始——宇宙的和心理的。人突然感到他实实在在缺乏的，就是地面。新科学开拓了空间，人的眼睛从这个缝隙中发现了背叛思想的东西——无限。

我们都是18世纪的继承者。18世纪现代化已经产生。浪漫主义诗歌是对18世纪诗歌的反作用。

象征主义拾起浪漫主义诗歌的两个伟大主题——诗人的诗歌与诗作的诗歌。嘲讽和类比的对话在这两个端点之间展开——浪漫主义的又一项遗产：时间意识与万物相同的观点。

象征主义打破了延续新：相信停顿和空白的价值。

现代性是作为对宗教、哲学、伦理、法律、历史、经济和政治的批判开始的。构成现代的一切都是批判的产物。现代基本的思想和观念——进步、演变、变革、自由、民主、科学、技术——都产生于批判。这些伟大的革命，现代历史的缔造者，不是偶然事件，而是在18世纪的思想中孕育而成的。乌托邦思想的至高无上是现代的典型特征。乌托邦是理性的梦想。

现代始于对基督教永恒的批判和另一时间的出现。

浪漫主义是现代性伟大的否定，就像它曾经是18世纪被批判的、乌托邦的和革命的理性孕育而成一样。浪漫主义与现代性共存，与它融合只是为一次再次地与之对抗。这种对抗以两种形式表现出来——类比与嘲讽。

类比镶嵌在神话中，其本质是节奏，即出现与消失、死亡与复活构成的周期性时间。

嘲讽是批判在想象与情感中的体现，其本质是注入死亡的延续性的时间。类比既反对历史的延续性时间，又反对乌托邦未来的寿终正寝，神话的周期性时间。嘲讽在肯定意外的堕落、诸神与神话的多样性、上帝及其创造物之死的时候，就撕破了神秘的时间。