雷米·吉尔伯特·塞瑟琳：洛可可在诞生之初表现为:一系列的拒绝——拒绝主题只注重英雄式的宏大;拒绝不同媒介的等级划分;拒绝把其理解为国王本身,教会和上流社会独享的艺术。

小林太市郎:所谓洛可可美术主要特征,主要由中国工艺美术而来,所以洛可可是一个暧昧不明的称呼,不如直接称之为"中国——法国式"美术,其意义更明确而实际些

英国的迈克尔·苏立文:"东方工艺文化和哲学精神,使法国首先在思想文化方面抛弃了中世纪的残余,用理性统领一切,在现实生活与艺术享受上实现了全面的进步,逐步地形成了近代法国式的理性、享乐文化"

赖赫怀恩(Adolf Reichwein):"洛可可的精神与中国的老子哲学最接近,潜伏在中国瓷器、丝綢美丽之下,有一个老子灵魂。

休·昂纳把洛可可定义为"欧洲人对中国观念的表现"。法国人从中国丝织品、瓷器和家具设计等曲线结构上吸取了灵感,就连建筑中的曲线"也含有东方花鸟纹样的生命气息。

穿中国丝绸,荡中国秋千,泡中国澡堂,养中国金鱼,玩中国皮影戏,赏中国瓷器。中国式物品在法国的流行原因。无论经济背景上的不同,还是"文化历史"上的不同,都能在洛可可艺术中找到愉悦感,满足感。瓷器的审美顺应了法国.人的美学风。

缠枝花纹卷曲连环:"花的帝国"反秩序的自然柔美洛可可的服饰在服装时尚界有着很高的威望,它优雅华丽,色彩柔和,细腻的工艺,丰富多变的曲线,非对称式装饰,富有雕塑感,是法国文化中国瓷器文化完美的结合体。瓷器中对洛可可影响最为深远的是缠枝花装饰纹样,青花的装饰缠枝花,多反常规的蓝色曲线花纹,显得青翠欲滴、幽静淡雅气缠枝纹又叫"万寿藤"、"缠枝花"@,以植物枝蔓在相衬的叶片和花朵间自由穿插绕转 '为主,是自然界藤蔓型卷草纹的延续和深化,其多样有序的叶片、统领全局的枝茎、满密细腻的装饰、节奏有序的循环等都是大自然的真实写照,表达了回转起伏、生生不息的哲学思想。这些不正是洛可可服饰展现给我们的感觉吗?

鉴于明清瓷器上缠枝纹装饰,洛可可的服饰的图案设计,采用的自然花卉作为主题,人们称其为"花的帝国"①(The Empire of Flora)。巧合的是,在中国瓷器中也有"花的海洋",即粉彩在装饰上的"百花不露地"。洛可可服饰之"花的帝国"主要采用的蔷薇和兰花,用茎蔓连接这些写实的花卉,如同明清瓷器上的缠枝花紋样,必要时还要配上美丽的蝴蝶结或蕾丝花边。明清时期的青花瓷装饰以植物花卉为主,富丽繁密,细致精巧,其常用的花紋,如缠枝莲花、牡丹花、山茶花等纹饰花紋常常可以在来看看的服饰中找到模型;而五彩瓷的图案与色彩也给洛可可服饰提供了参考范本。由此可见,洛可可服装上的装饰图案明显是出自于中国瓷器装饰,洛可可服饰装饰与瓷器的缠枝纹饰有着千丝万缕的联系。

摘自李秋菊硕士论文《"中国一法国式":从洛可可艺术审美看明清瓷器文化的渗透》