真像一个器具，四平八稳的桌子，橱柜，平台。它是物体的借喻，触手可及。一个三维平面。踏踏实实地容储了一个饱满而悠闲的世纪。

因为其构成极简，即意味着真和简之间存在着统一性。其侧面或横切面，终究有纹理，有皱褶，有丝缕，时间被压缩成了年轮，即意味着时空一体。

时空一体才会简单，才会逼真。真属于极限，它是公约数。一个大概而已。天地为桌子，父亲的手掌又是婴孩的桌子，乌鸦将树冠视为桌子，蚂蚁们在树叶上饕餮狂欢，在你的帽子上，有歌谣的音符不断被耳朵咀嚼回味。可以品尝的泪水在睫毛的桌布上，袒露于眉骨这一桌面上。一个形容词将名词看成了桌子，是的，色香味总是在舌头上，找到位置。伟大的名词累加构成了一。

穷尽一生将一棵树打造成一双合脚的木头鞋，踏过岁月与苦熬及其聒噪和耻辱的泥泞。人行走在真的象限内，无地自容却又安洽自如。

而人的分叉双腿恰成了真的两条支撑。它们分享了共同的意符。

美不是真的。美是虚幻的。对真实事物称之为美，仅是对美的实然嫁接，相当于纳克索斯对倒影的迷恋。真是美在人类生活的倒影的倒影。

悲哀的就在于此。人占据的财富，而不是美。真可以依托实然的货币和虚幻的纸币。

因为美在于双目，而双目织造了一个虚幻世界。这世界以语言为媒介，本然塑造出了一个与之相符的大脑及其思维图式。从此看，所见的苍穹，未尝不是虚无，抑或宇宙真面目的倒影的折射。也就是说，我们所编织的整个星空及其时空的纺织物、宇宙等等，莫不因为眼与心的人类属性。

悲哀的即在于此。你只能假设，假设，——依托的依然是语言，而不会是另一种非语言的语言。非语言是什么呢？谁知道呢。总之，这个世界近似一个笑话。不荒诞的笑话。