===================小汉斯·荷尔拜因

【名称】宋 李嵩 骷髅幻戏图

【简介】绢本设色，纵27厘米，横26.3厘米。故宫博物院藏。

此图左边画一大骷髅，头戴幞头，身着彩衣，手提另一小骷髅做游戏。旁有一妇人，袒胸露乳，喂哺幼兒。对面一小兒，手足着地，仰首伸臀。小兒后另一妇人作伸手阻拦状。墩子、货郞担，小竹相衬。有的学者认为，此画的核心主题当为生死转化及其因果轮迴，或者与庄子“齐生死”之说有关，是否如此，録以待考。图中用笔坚韧扎实，衣纹细劲流利，器物、肌肉、骨骼刻画匠心独具。设色精致古雅，颇具南宋院体画特色。画面左侧署有“李嵩”二字款，对幅有毛玄真书元人黄公望句，钤“信公珍赏”、“会侯珍藏”等印多方。曾经清人耿昭忠收藏，未见著录。

宋代的“弄傀儡”五种类型：

一、“悬丝傀儡”，即提线木偶。这一类在唐代已产生，宋代进一步发展。

二、“杖头傀儡”，唐代虽已产生，但尚属仗头木偶的雏型。宋代的杖头木偶已较为完善。

三、“水傀儡”，大约是在三国时的“水转百戏”、北齐时的“以水为激轮”的“机关木人”和隋朝“水饰”的基础上形成的。大略可以断定宋代的“水傀儡”，已不是靠水力使木偶活动的“水转百戏”，而是由情节的木偶艺术。宋代的“水傀儡”一直流传到清代才逐渐失传。

四、“药发傀儡”系借药力的爆炸使其活动。今之所谓‘焰火’，每有人物随火光而出现，或即此项遗制。今陕西蒲城县尚流传以火药为动力，制作精巧，然点后能映出《天女散花》、《武松打虎》、《唐僧取经》、《劈山救母》等百余种人物故事片断的焰火表演，名曰“杆火”或“架子火”。“药发傀儡”的制作方法及表演形式未见记载。周贻白先生推断：“既称‘藏压’，或系借药力的爆炸使其活动。今之所谓‘焰火’，每有人物随火光而出现，或即此项遗制。”

五、“肉傀儡”，大约是在南宋始出现的新种类。有人认为“肉傀儡”有两种表演形式：一、“是艺人用手指套着木偶头耍的一种傀儡戏，今福建省称之为布袋戏的就是这一种。”二、“用小儿、后生辈装扮的一种也叫肉傀儡。

宋代的“弄傀儡”，不仅表演内容丰富，表演形式多样，而且表演团体众多，遍及全国各地，他们除经常在城市的勾栏及村镇的街巷中演出，也被征到宫中演出，不仅深受百姓喜爱，同时受到上层人物的青睐。

宋代是中国木偶艺术最兴盛的历史时期。

《东京梦华录》中已载有『杖头傀儡、悬丝傀儡、药发傀儡』等名目。《梦粱录》：『凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词。如悬线傀儡者，起于陈平六奇解围故事也，今有金线卢大夫、陈中喜等，弄得如真无二，兼之走线者尤佳。更有杖头傀儡，最是刘小仆射家数果奇，其水傀儡者，有姚遇仙、赛宝哥、王吉、金时好等，弄得百伶百悼。兼之水百戏，往来出入之势，规模舞走，鱼龙变化夺真，功艺如神。』

宋傀儡戏铜镜，傀儡戏即木偶戏，是“瓦子”中深受大众喜爱的节目，宋代傀儡戏分为“悬丝傀儡”、“杖头傀儡”、“水傀儡”等多种形式，这面方镜铸有“杖头傀儡”演出时的情景：帷幕后面一名童子手执木棍，挑起木偶表演，身后坐着一人，似在为木偶动作配音，幕前若干少年男女或坐或卧，正在观看演出。

============================抹大拉之谜=================

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