他没痛苦的，痛苦的是分裂者；他不分裂，所以他无痛苦？这结论下得太早，要么太迟，前提是预设了参照系，即“我”在评鉴他的表象。

    既然感慨或结论，因表象而来，即意味着最好不要妄下断语，抑或将心比心、以“我”易“他”（物）。那么，我该如何讲述他的故事？我的讲述何以说服自己？

    他坐在手上，这个句子是一组画面被剪裁后而成的主动句，且主谓状（介宾短语）结构。当我决定使用这个句子做题目的时候，即意味着不得不因奇而生事，问题在于这事只能是平实的。那时我的确是个孩子，大概十六岁了。十六岁发育已完善，问题在于我的性情及心智，大致属于未成年阶段。

    我坏吗？抑或我好吗？不太清楚。我只能通过讲述他的行径，来考量自己到底拥有什么样的人性，抑或说这人性的萌芽期包含着什么样的意识。

    如果我的思维是胡同式的，那么这人是肠子里的一块结石，它蠕动着，通过两只手滑动着小板凳，让屁股所维系其上的肉身，行走如飞。只是在他“走”过的地方，很清晰地留下了一些如同鸟爪抓过的痕迹。这痕迹现在深深地烙印在我的脑海里，大概记忆的本质，就是呈淤泥状吧。

    因为惊悚，难以产生恶感。现在我追溯自己当时的心理反应，论其动因，只能归结于无宗教。是的，本帮菜式的宗教体验，如佛道之类的，似乎与大众与孩子并无多大关系。即便有，在堂内一个样，出来就另一个样子了。基督教可爱之处，即在于表里如一，是的，对残疾的理解，至少比本邦人亲和得多。

    现在我对恶的理解和感悟，至少超过那时十万倍，不仅会凝视，不仅会平身，不仅会蹲下对语，甚至还会很温柔地跟他聊一会呢。——那时我清楚地关上了门。

    我们凤凰镇，一贯是乞丐、流浪汉、傻子之类的福地。可能与沿海及交通发达有关吧，反正本地人秉持一个原则——宁与好汉决斗而死，绝不于弱者面前示威。但是，原则常常是以偏概全，大而化之，以至于成了之乎者也一类的空语。

    空语不是废话，而是废话耗尽留下的真空。

    这类语言无能指也无所指，即它只存在于除了口腔之外的其它感官区域，比如鼻音，眼神，嗓音，屁音，等等。

     还有就是手势语。

     我所记得的就是自己关门并躲在门后这些动作。

     当然，也鬼鬼祟祟地跟在他后面，看那些印迹。

     不知道为何讲述这些，大概“坐在手上的人”实质是话语营构出来的一个虚境。谁知道呢。

     文字的妙处在于自言自语并自己画地为牢并创造出了某种创伤经验，近似木匠做枷——自作自受。