十年为一代，也太讨巧了。全世界没有，只有当下浅薄无知、图省事的中国媒体及一群乌压压的黄口孺子乐意这样称呼，或自诩。当然，消费社会的眼球和屁眼经济，惯于如此割切——不是用屠刀，而是用切年糕的竹刀。传媒或舆论无可厚非，终究它们的本质也不过尔尔；但一个写作者抑或批评者，如此津津乐道，那不是失语，而是尿频抑或排泄障碍症的一种失心疯表征。

    文学是一种政治活动。无论从作为写作者的个人，还是其日常生活、心灵生活以及阅读经验和表达机制，皆脱离不开政治。“后政治”抑或“后现代主义”时代的生活，依然是政治，因为人即政治动物，政治动物也是社会性动物，社会动物的本质即处于关系网络中。没有一部小说能脱离开关系之网的纠结，这也意味着文学——即便诗歌，其言语生产只能受到所处时代及其审美条件的制约，而表达与身份认同本身即暗含着政治性，除非这人的写作是私密而退隐的，准备藏之深山，或付之一炬；当然它也不会给自己以“诗人”之标签——生产与被政治（经济）规律之间的悖谬关系。退避或过滤，作为书写策略，如同“无信仰本身是信仰”一样，规约并塑型了文学活动的本质。至于读者，在它的接受视界里，大部分没有主体性的，抑或不由自主地受到了传媒、评论、同人的影响，何况即便高明与自由人士，在打开一本书前都要看看作者简介、序言抑或内容摘要，甚至腰封。而国籍、出版社、翻译者、作家所属流派及其风格，也常成为接受视镜中的政治无意识或货币计算尺度。

   “当代文学”之紊乱，归根结底，在于写作者自身的腐朽。这种腐朽即便不是为虎作伥，实质也是助纣为虐，一种自虐式的甘于被强奸的意识，从1942抑或更早的漫长的专制时代，熏染出来的文人骨气，导致了写作与评介的综合失语。当然，这种失语在于对名的竞逐，哪怕这名空空如也，不过一顶纸糊的帽子，或被嫖客用剩的过期安全套，它也会笑纳，并形成了孱弱而抽象的“我们感”。

   认同的政治，又一次作祟并支配了本来即弱不禁风的创造性个体。

   “今天”这一代人，无疑是“当代三十年”的第一波澜。

    “86一代”即第二波。这一波在诗歌、绘画、电影、小说等方面，达到了这三十年的高度。

    “89后”的写作，可以分成“94一代”和“世纪末一代”，自后不存在。【作家与作品略】

    自后的写作尚未出现构成对上述四代挑战的人，偶有零星，也不过昙花一现，至少思想价值和政治性，缺少了能让人从中获取营养的可能。当然，也可以称之为“多元时代”。至于“网络”抑或“全媒”我认为那不过是假象，即没有一种文学史或艺术史，会以媒介作为评价作家与作品的标准。杜拉斯、卫慧们马桶上的写作和海明威们的站着写作，是否也如此？总不至于称为“马桶一代”或“站立派”吧。

   当下是热闹有余，聒噪有法，密集症无度，送散劲无限，因此，看似绚烂多彩，实则虚拟假象。总体趋于衰退，也在所难免。毕竟，语言文化的生产，已到了其能连趋于熵增的极致。具体原因，在此不赘。